編者按

“文學(xué)新批評(píng)”今日推出教鶴然的《bilibili平臺(tái)“泛文學(xué)”現(xiàn)象及其情感模式觀察》。作者從個(gè)人的觀察出發(fā)，梳理了bilibili平臺(tái)上以“文學(xué)”為標(biāo)簽的長(zhǎng)短視頻中值得關(guān)注的三種類型：“講故事”、“有文化”、“語言游戲”，它們分別對(duì)應(yīng)著文學(xué)的故事本體、文化屬性和語言構(gòu)成。這些富有文學(xué)性的長(zhǎng)短視頻，瑣碎地填充著我們?nèi)粘Ｉ畹拿總€(gè)角落，為我們提供豐富的情緒價(jià)值之余，也在重塑我們對(duì)于文學(xué)的理解。本文系“文學(xué)新批評(píng)”平臺(tái)首發(fā)，感謝作者授權(quán)發(fā)表。

進(jìn)入年末，各個(gè)社交媒體、音樂軟件和短視頻平臺(tái)都到了年度總結(jié)的預(yù)熱階段。在線視頻分享網(wǎng)站bilibili（以下簡(jiǎn)稱B站）2024知識(shí)區(qū)年終盛典“金知獎(jiǎng)”在12月10日至16日開啟了年終盤點(diǎn)的年度書單議題，分為“名師”的年度“趣味書單”和“讀書up主”年度書單兩個(gè)板塊。在這個(gè)議題下面聯(lián)想的熱議話題，還包括“我的年度書單”“讀書up主安利”“今年都讀了哪些書”“談?wù)勀阈哪恐械膶毑刈骷摇薄拔业?024書單最系列”“我的2024閱讀色彩”“你讀得最慢的一本書”“我的年度讀書筆記”等。

其中，涵蓋法學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)不同專業(yè)的幾位業(yè)內(nèi)專家，分別從個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)推薦了各自認(rèn)為值得一讀的好書。我想，之所以將書單稱為“趣味”，大約是因?yàn)槊總€(gè)人都提到了推薦這些書的原因：有的是讀來“不焦慮”，有的是消遣性的“閑書、雜書”，有的則是能告訴大學(xué)生們?cè)趺凑剳賽邸３藰O少數(shù)的學(xué)術(shù)專著之外，所列書目大部分都是中外經(jīng)典文學(xué)作品。

有意思的是，哲學(xué)教授王德峰推薦了《莊子》及其注解，他引用魯迅的評(píng)價(jià)，表示這本書雖為哲學(xué)經(jīng)典，卻能為讀者提供一種文學(xué)表達(dá)的審美享受。學(xué)者們并沒有強(qiáng)調(diào)文學(xué)經(jīng)典、正典與美典的莊重、厚重或沉重，而是強(qiáng)調(diào)文學(xué)作為情感載體，能夠與我們的日常生活產(chǎn)生怎樣的聯(lián)系。或許用當(dāng)下的流行表達(dá)來說，也可以替換為，文學(xué)能夠?yàn)槲覀兲峁┰鯓拥摹扒榫w價(jià)值”。

在自媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)成為信息交流的主要平臺(tái)，個(gè)體知識(shí)輸出與內(nèi)容生產(chǎn)的準(zhǔn)入門檻和時(shí)間成本很低，人人都可以成為“up主”，隨時(shí)隨地參與話題、制造話題，甚至引領(lǐng)話題。在這樣的文化環(huán)境中，流媒體平臺(tái)上“文學(xué)”的內(nèi)涵和外延正在被重新定義。

以B站為例，站內(nèi)分區(qū)并沒有專設(shè)“文學(xué)”門類，除去公開課中由各高校、研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者講授的文學(xué)類專業(yè)課程（即“純文學(xué)”視頻）之外，用戶還可以在“知識(shí)區(qū)”的“人文歷史”分類下面找到“文學(xué)”標(biāo)簽，里面涵蓋“作品”“讀書”“常識(shí)”“小說推薦”“閱讀”“理論”等專業(yè)聯(lián)想，以及“發(fā)瘋”“替身”“廢話”等流行搭配。這些以“文學(xué)”為標(biāo)簽的長(zhǎng)短視頻，既包括一般的文學(xué)愛好和知識(shí)普及，也包括帶有“文化屬性”及“文學(xué)色彩”的內(nèi)容。我更愿意將其稱為在線視頻分享網(wǎng)站的“泛文學(xué)”現(xiàn)象，據(jù)個(gè)人觀察，這些視頻主要有以下幾種類別值得關(guān)注，分別對(duì)應(yīng)著文學(xué)的故事本體、文學(xué)的文化屬性以及文學(xué)的語言構(gòu)成：

第一類是“講故事”。有些視頻以單人或多人面對(duì)鏡頭講述某個(gè)與文學(xué)或文化相關(guān)主題的故事，主講人身后的布景大都較為簡(jiǎn)單，接近ted演講或開放式網(wǎng)絡(luò)課程，口播文案?jìng)?cè)重于一種娓娓道來的敘述口吻，比如范大山、樊登、都靚讀書、天真的和感傷的小說家、撿盡南枝、蔣述等up主；還有些視頻沒有真人出鏡，通過相關(guān)視頻素材的混剪，搭配后期錄制旁白、字幕和背景音樂，較為接近衍生創(chuàng)作的主題短片呈現(xiàn)，比如江湖舉人、東興茍十三、李星河等up主。一般來說，通行意義上的短視頻大概時(shí)長(zhǎng)在三五分鐘之內(nèi)，而以“講故事”見長(zhǎng)的視頻往往會(huì)超出“短”的篇幅，動(dòng)輒十幾分鐘甚至更長(zhǎng)，仍然可以有幾十、上百萬的播放量。

同樣的內(nèi)容，輸出給觀眾或讀者的方式不同，也會(huì)產(chǎn)生迥然相異的接受效果。以魯迅為例，賬號(hào)“錢理群講魯迅”上傳的關(guān)于魯迅文章《論‘他媽的’》的講解視頻，時(shí)長(zhǎng)6分鐘，截至目前，在B站的播放量是29.5萬；up主“天真的和感傷的小說家”同題材講解視頻，時(shí)長(zhǎng)9分鐘，播放量是276.7萬。前者的落腳點(diǎn)在于，魯迅會(huì)關(guān)注我們平時(shí)沒有關(guān)注到的細(xì)節(jié)，從人們司空見慣、習(xí)以為常的小事情看起，往大處看、往深處看。視頻將魯迅原文部分段落以ppt的形式穿插呈現(xiàn)，配以擬人聲誦讀，結(jié)語從人人都說的“國(guó)罵”，引申至魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)的等級(jí)制度和國(guó)民性的批判；后者的落腳點(diǎn)在于，“魯迅如果活到現(xiàn)在，肯定是個(gè)段子手”，希望人們看到另外一個(gè)不那么嚴(yán)肅的、與課本不同的魯迅形象。視頻由up主念讀魯迅原文部分段落，以字幕形式逐句呈現(xiàn)，邊念邊作必要的補(bǔ)充和解釋，不過于向縱深處引導(dǎo)。學(xué)者視頻的內(nèi)在邏輯是學(xué)術(shù)訓(xùn)練，相對(duì)嚴(yán)肅；up主視頻的內(nèi)在邏輯是知識(shí)普及，相對(duì)活潑。顯然，相比于權(quán)威學(xué)者課程講授的“專業(yè)性”，自媒體受眾更青睞“故事性”和“趣味性”。

不過，倘若在站內(nèi)搜索關(guān)鍵詞“魯迅”，前述以講解魯迅原作文章為主要內(nèi)容的視頻，排名其實(shí)并不靠前。按熱度排序，標(biāo)題內(nèi)包含“魯迅”的短視頻中，播放量排在前三位的分別是“懸溺一響，魯迅登場(chǎng)”（1334.2萬）“《野草》：我把16篇魯迅寫成了一首歌”（1314.3萬）“【億萬填詞】我把魯迅先生填成了一曲《起風(fēng)了》”（1215.7萬）。第一順位的視頻標(biāo)題化用“懸溺一響，純愛登場(chǎng)”，內(nèi)容是電影《覺醒年代》中魯迅相關(guān)片段混剪，配上“純愛向”影視劇情混剪常用的bgm（背景音樂）《懸溺》，強(qiáng)化“革命魯迅”的理想主義色彩，同時(shí)增添了一分青春浪漫的“偶像”氣質(zhì)。第二、三順位的視頻都是音樂類二創(chuàng)作品，無論是將《野草》中的散文詩作品改編成歌詞，還是把作家為人為文的人生經(jīng)歷改寫成歌詞，都是以魯迅作為素材進(jìn)行的衍生創(chuàng)作。

顯然，“互聯(lián)網(wǎng)魯迅”似乎比“教科書魯迅”更為可親可愛。在知識(shí)的共享之余，短視頻內(nèi)容是否能調(diào)劑日常生活的沉悶情緒，是否能引發(fā)受眾情感的共鳴，是否能與當(dāng)下時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生某種對(duì)話關(guān)系，是更為重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

第二類是“有文化”。1個(gè)月之前，停更三年多的up主李子柒在各短視頻平臺(tái)宣布回歸，復(fù)更關(guān)于大漆技藝制作的視頻“雕漆隱花，雕出紫氣東來”，全平臺(tái)播放量過億，在評(píng)論區(qū)和彈幕區(qū)隨處可見“歡迎回來”“今夕是何年”“爺爺/奶奶，你關(guān)注的up主更新了”等網(wǎng)友留言，近乎形成了某種現(xiàn)象級(jí)的“集體狂歡”。

在快節(jié)奏的都市喧囂中尋找慢生活的片刻寧靜，是跨地域、跨國(guó)境的現(xiàn)代人內(nèi)心深處普遍存在的情感需要，也是李子柒成為“文化現(xiàn)象”的重要原因之一。最初，李子柒以四川鄉(xiāng)村為背景拍攝的美食類視頻，主要展現(xiàn)自在自然的田園風(fēng)光和自給自足的鄉(xiāng)間野趣，和2014年日本森淳一執(zhí)導(dǎo)的美食題材劇情電影《小森林》風(fēng)格非常接近。

以2016年7月25日李子柒在B站上傳的最早的一則視頻“青梅酒”為例，視頻時(shí)長(zhǎng)2分鐘，沒有臺(tái)詞，用優(yōu)美的古典音樂搭配采擷、濯洗、腌制青梅的畫面。《紐約客》于2023年8月4日刊發(fā)的一篇特寫文章《李子柒的網(wǎng)上田園詩學(xué)》（Li Ziqi’s Online Pastoral Poetics）中，將這則視頻評(píng)價(jià)為“是用智能手機(jī)拍攝的一首田園詩”。“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”“簌簌衣巾落棗花”等存在于文學(xué)藝術(shù)作品中的“田園中國(guó)”想象，正是李子柒短視頻的文學(xué)性所在，視頻的形式和內(nèi)容都與中國(guó)古典田園詩文形成了某種“互文”關(guān)系。

后來，李子柒的賬號(hào)內(nèi)容出現(xiàn)了微妙的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，“傳統(tǒng)文化與生活美學(xué)”成為了她的鮮明標(biāo)簽，鹽井、絹花、藍(lán)染、蜀繡、印刷、造紙、漆器等民間技藝也成為她的拍攝對(duì)象。從種下一顆蓼藍(lán)種子開始，到印染一匹靛藍(lán)的花布；從獲取麻皮和樹皮開始，到做出一張構(gòu)皮紙，尋根溯源的精益求精是她想表達(dá)的對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，但我們?cè)谌粘Ｉ钪袔缀醪豢赡芡ㄟ^這種方式去“復(fù)刻”這些技藝。可以說，她的視頻是以非虛構(gòu)的方式，用詩意的鏡頭語言虛構(gòu)了一種“向往的生活”，生成了一種新的文學(xué)性，也因此具有了“圖像文學(xué)”的解讀空間。

在李子柒停更期間，有許多類似的“代餐”賬號(hào)紛紛涌現(xiàn)，如江尋千、歸鄉(xiāng)人山白、南翔不愛吃飯、李意純、September的小廚房等。這些賬號(hào)都有著不錯(cuò)的內(nèi)容生產(chǎn)和商業(yè)數(shù)據(jù)，如國(guó)家非遺項(xiàng)目“確山鐵花”第七代傳承人江尋千的視頻“帶你去看曾經(jīng)最極致的浪漫，千年絕技——打鐵花”，在B站已有2728.6萬播放量，在網(wǎng)上網(wǎng)下、國(guó)內(nèi)國(guó)外都引發(fā)熱議。但與李子柒相比，這些視頻的文學(xué)性相對(duì)較弱，而文化屬性更強(qiáng)。他們的視頻作品不僅限于“講述”故事，而在于“體驗(yàn)”過程。up主本人親力親為地參與到非遺技藝的學(xué)習(xí)和傳承中去，以營(yíng)造一種強(qiáng)烈的“代入感”和“敬畏感”，一方面通過鏡頭語言帶給觀眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的純粹的審美享受，另一方面讓觀眾在“攻堅(jiān)克難”的過程中，共感共情民間技藝傳承的必要性和重要性。

第三類是“語言游戲”。文學(xué)是語言的藝術(shù)，也是語言的游戲。文字的排列組合會(huì)產(chǎn)生不同的表意，漢字通過以表意為基礎(chǔ)的編碼形式記錄語言。如果打破表意的編碼鏈條，重新進(jìn)行文字組合，就會(huì)生成一種荒誕感。

“語言游戲”是搞笑區(qū)短視頻up主實(shí)現(xiàn)表情達(dá)意與逗趣娛樂的主要方法之一。以“成語誤用”為幽默手段的up主“張金條”，將相聲、滑稽劇、脫口秀中常見的藝術(shù)手法化用到短視頻內(nèi)容生產(chǎn)中，通過“諧音梗”和“用詞不當(dāng)”等方式產(chǎn)生“歧義”，進(jìn)而營(yíng)造娛樂效果。但這種形式的視頻只是具備了一定的“文學(xué)色彩”，還沒有上升到“文學(xué)性”或“文學(xué)意義”的層面。

up主“延邊刺客”一條不到2分鐘的短視頻“意大利面拌42號(hào)混凝土”在B站播放量高達(dá)948.8萬，視頻中“意大利面就應(yīng)該拌42號(hào)混凝土”“因?yàn)檫@個(gè)螺絲釘?shù)拈L(zhǎng)度很容易會(huì)影響到挖掘機(jī)的扭矩”等不明意味的對(duì)話，迅速成為二創(chuàng)視頻的混剪素材。隨后不久，另一則第三人稱視角拍攝的視頻“高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)械進(jìn)入中國(guó)”被各平臺(tái)轉(zhuǎn)載，有人將其冠以“女版延邊刺客”之名。起初，網(wǎng)友在彈幕、評(píng)論或鬼畜、混剪中將這類視頻戲稱作“畢業(yè)論文的創(chuàng)新之處”“論文答辯現(xiàn)狀”或“公務(wù)員面試”，是因?yàn)橐曨l有意混合科技、政治、數(shù)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等不同領(lǐng)域的專業(yè)用語，將其和日常生活話語糅雜在一起。讓人感覺說了什么，仿佛又什么都沒說，進(jìn)而形成一種新的陌生化的表意效果。在某種意義上，“不明覺厲”“似懂非懂”“已讀亂回”的語言游戲就成為了“當(dāng)代牛馬”療愈精神內(nèi)耗的自我開解。

隨著原視頻及二創(chuàng)視頻不斷傳播，B站還出現(xiàn)了大量網(wǎng)友的自發(fā)仿寫、擴(kuò)寫，甚至逐字逐句翻譯、解析對(duì)白的視頻內(nèi)容，形成了某種自覺的“解謎式文本細(xì)讀”。究其原因，是因?yàn)樵谶@些不可釋義的字句中，的確穿插了一些似乎可以被闡釋的部分。在“強(qiáng)制闡釋”的過程中，網(wǎng)友們還從“延邊刺客”的視頻中總結(jié)出了某些哲學(xué)思維的深刻和復(fù)雜，如“努力的結(jié)果不是要鶴立雞群，而是要離開雞群”“能說的，往往都是不必要說的；不能說的，恰恰是必要說的”“人生如牛不得閑，得閑已與山共眠”等“金句”，與20年前紅極一時(shí)的語錄體暢銷書《小故事大智慧》系列（《虛掩的門》《上帝的笑》《心里的鎖》《鞋里的沙》）幾乎別無二致。

up主“托塔老師”將這種視頻與后現(xiàn)代主義詩歌進(jìn)行類比，認(rèn)為“他們的詞語隨機(jī)拼接是在無意義中產(chǎn)生特殊意義，在消解過去意義的同時(shí)，用新的符碼、新的語法嘗試建立一種新的藝術(shù)宇宙”。換言之，他們?cè)诮鈽?gòu)的同時(shí)，也在創(chuàng)造。通過打破文字原有的表意鏈條，重新排列組合，生成了一種新的表意效果。“語言游戲”成為他們?cè)僭煳膶W(xué)、生成意義的基本邏輯——這提示著我們，如果原有的語詞搭配不能承載表意的豐富，那么，我們也可以破譯語言符碼，創(chuàng)造新的表達(dá)可能。

在某種意義上，大數(shù)據(jù)算法和推流讓每個(gè)人的短視頻平臺(tái)都極具個(gè)性化，因此，本文對(duì)bilibili平臺(tái)“泛文學(xué)”現(xiàn)象及其情感模式的分析也只是基于我的個(gè)人觀察。所謂“泛文學(xué)”，并不代表文學(xué)的嚴(yán)肅性在被消解，或是文學(xué)的意義在被削弱，而是意味著文學(xué)的邊界正在不斷擴(kuò)大，文學(xué)的內(nèi)涵正在不斷溢出。這些富有文學(xué)性的長(zhǎng)短視頻，瑣碎地填充著我們?nèi)粘Ｉ畹拿總€(gè)角落，為我們提供豐富的情緒價(jià)值之余，也在重塑我們對(duì)于文學(xué)的理解。