國(guó)漫崛起之路，經(jīng)典IP的重生功不可沒。2015年，《西游記之大圣歸來(lái)》讓觀眾感受到了國(guó)產(chǎn)成人動(dòng)漫電影的魅力，身披紅綢的大圣成了無(wú)數(shù)人的意中猴，甘愿為他變身“自來(lái)水”。2019年，《哪吒之魔童降世》則讓魔童版哪吒深入人心，50.35億元的總票房在國(guó)產(chǎn)電影票房總榜上名列前茅。

但與此同時(shí)，國(guó)漫崛起之路又并非坦途。在動(dòng)畫電影工業(yè)水準(zhǔn)迅速提升的同時(shí)，無(wú)法講述令人滿意的故事成了另一種“硬傷”。《西游記之大圣歸來(lái)》之后，2023年春節(jié)檔田小鵬導(dǎo)演帶來(lái)了第二部作品《深海》，但口碑和票房都不如前作。在這樣的背景下，餃子導(dǎo)演的第二部長(zhǎng)片《哪吒之魔童鬧海》（以下簡(jiǎn)稱《哪吒2》）便被寄予厚望。如今，《哪吒2》登頂中國(guó)影史票房冠軍，豆瓣評(píng)分也斷層式領(lǐng)先，使這一系列電影成為當(dāng)代中國(guó)電影史上最成功的范例。

從斷親到和解

在第一部中，因?yàn)殪`珠和魔丸的錯(cuò)位，哪吒和敖丙的身份與命運(yùn)被同時(shí)改寫。意外的是，魔丸哪吒最終被父母的愛與犧牲感化，敖丙也選擇了朋友身份而不是敵人，最終二人合力扛下天雷。第二部的故事就從這里開始，天劫之后二人靈魂雖在，但肉身俱毀。在太乙真人重塑肉身的過(guò)程中，敖丙又被龍族誤傷，不得已只好附在哪吒身上。只有在七日內(nèi)通過(guò)仙界考核拿到玉液瓊漿，方可再塑敖丙肉身，他才能真正復(fù)活。

而在陳塘關(guān)與龍族的矛盾背后，真正的操盤手卻是無(wú)量仙翁和他的捕妖隊(duì)，最終哪吒和敖丙勘破陰謀合力打破天元鼎，拯救了龍族。哪吒的母親殷夫人在天元鼎中被煉化，殞命之際終于補(bǔ)上了和兒子的擁抱。而敖丙的父親敖光經(jīng)此一戰(zhàn)也徹底理解了兒子，不再讓他背負(fù)族群重任。在父母之愛中重生的敖丙和哪吒再次牽手，此時(shí)觀眾已經(jīng)開始掰著指頭算，何時(shí)才能看到第三部了。

在傳統(tǒng)神話中，李靖與敖丙都是負(fù)面的人物形象。哪吒“削骨還父”的決絕曾經(jīng)是最具顛覆性的弒父宣言，但在魔童版哪吒中，斷親的憤怒被悄然改寫為了父母愛子的犧牲。李靖不再是鎮(zhèn)壓兒子的嚴(yán)父，而是愿以凡人之軀默默承受天劫的家庭守護(hù)者，哪吒則是鎮(zhèn)妖雙職工家庭的孤獨(dú)留守兒童。龍族父子又是另一種家庭范本。敖光不再是縱容兒子的昏庸龍王，而是凡事為全族打算，愿意以命換命并最終放手讓兒子追尋內(nèi)心的好爸爸，而敖丙也不再是驕縱的太子，身為靈珠的他成了肩負(fù)起全族希望的龍族之星。也就是說(shuō)，比魔丸和靈珠的身份改寫更重要的，是血緣親情的重塑和家庭敘事的轉(zhuǎn)變。

對(duì)哪吒和敖丙而言，無(wú)論是第一部中“我命由我不由天”的反抗還是第二部中“小爺是魔，那又怎樣”的自我接納，其前提都是得到了足夠多的愛和支持。而這或許正是魔童版哪吒能夠被全年齡段接受與喜愛的重要原因：不僅塑造了哪吒和敖丙之間命中注定的情感羈絆，更提供了一種理想的家庭敘事范本。正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的東亞家庭總是在付出與回報(bào)的糾纏中反復(fù)撕裂，所以無(wú)條件接受孩子的理想敘事才成為一種充滿吸引力的家庭烏托邦鏡像。

身份困境與情感羈絆

與家庭敘事大和解相對(duì)，《哪吒2》依然延續(xù)了對(duì)身份、階層和命運(yùn)的追問(wèn)與反抗，在人、妖、魔、仙的規(guī)則秩序中重新講述“惡人”和“好人”。在這一部中，最耐人尋味的設(shè)定無(wú)疑是申公豹的悲情、無(wú)量仙翁的偽善，以及看似強(qiáng)大的龍族與海底妖族螻蟻般的命運(yùn)。

“人心中的成見是一座大山”在這一部里得到了更殘酷的注解。盡管申公豹是導(dǎo)致哪吒命運(yùn)齒輪錯(cuò)位的始作俑者，但能讓觀眾共情的反而是他求正道而不得的身份困境。而龍族即使鎮(zhèn)妖有功，始終也只能是被時(shí)刻忌憚的異類，敖光的愿望也不過(guò)是想讓敖丙“認(rèn)真做題，一舉上岸”。看似強(qiáng)大的妖族反而成了秩序之下的弱者，即使遵守規(guī)則，也難逃“原罪”審判。

無(wú)量仙翁的偽善更暴露出原本正邪標(biāo)準(zhǔn)的不合理性。表面倡導(dǎo)“教化妖族”，實(shí)則將妖族煉化為仙丹以鞏固教派實(shí)力的設(shè)定，幾乎就是對(duì)福柯生命政治理論的奇幻演繹——以教化的名義讓暴力合法化，通過(guò)規(guī)訓(xùn)與剝削把邊緣群體異化為維持統(tǒng)治的養(yǎng)料。當(dāng)敖丙發(fā)現(xiàn)龍族自相殘殺的結(jié)果不過(guò)是淪為仙界的煉丹養(yǎng)料，當(dāng)哪吒意識(shí)到人、妖、魔、仙的分別再無(wú)意義，《哪吒2》的高燃指數(shù)徹底超越前作。由此，哪吒完成了從承受天劫到接受魔身的成長(zhǎng)，再次并肩的魔丸和靈珠也成為了真正意義上的妖魔組合。挑戰(zhàn)非黑即白的道德敘事也成為魔童版哪吒最成功的設(shè)定和敘事動(dòng)力。

哪吒和敖丙的共生羈絆關(guān)系在這一部里進(jìn)一步深化。二人輪流控制同一具身體帶來(lái)了許多笑料，也讓無(wú)厘頭鬧劇風(fēng)格顯得更自然。輪流上場(chǎng)讓哪吒的臉成為了流動(dòng)的身份舞臺(tái)，在同一具身體里二人共同經(jīng)歷了身份危機(jī)和自我救贖。

觀眾對(duì)“藕餅CP”的認(rèn)可與喜愛，充分展示了命中注定、雙向奔赴的情感羈絆才是當(dāng)代青年亞文化的共情錨點(diǎn)。

視覺升維與敘事降格

與前作相比，《哪吒2》的一個(gè)重要變化是從暑期檔調(diào)整到了春節(jié)檔。這既表明了片方對(duì)市場(chǎng)號(hào)召力更為自信，也意味著創(chuàng)作的側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了變化。從觀影效果來(lái)看，注重特效的視覺效果和面向全年齡段的“小品化”敘事的確是更符合春節(jié)檔的商業(yè)邏輯。

據(jù)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)介紹，《哪吒2》最初設(shè)計(jì)鏡頭達(dá)到5000多個(gè)，最后成片鏡頭不到2000個(gè)，其中特效鏡頭占比近80%，由20多家特效團(tuán)隊(duì)制作完成。歷時(shí)五年打造的視覺奇觀也的確給觀眾帶來(lái)了震撼的感官體驗(yàn)——洪流荒大戰(zhàn)中的上億參戰(zhàn)者與上萬(wàn)條鎖鏈，場(chǎng)面堪比《黑客帝國(guó)》中的機(jī)械烏賊軍團(tuán)，再加上昆侖山和玉虛宮的美輪美奐，定海神針和天元巨鼎的壓迫氣勢(shì)，甚至是海妖身上銹跡斑斑的鎧甲，敖丙衣服上精致的針腳，都成為了觀眾津津樂道的話題，不少人已然開啟了二刷之路。在視效上的加碼和押注也顯露了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫對(duì)標(biāo)好萊塢工業(yè)的決心。

與視效的一致好評(píng)不同，重打斗場(chǎng)面輕敘事邏輯的小品化則帶來(lái)了不同的觀影體驗(yàn)。更在意故事內(nèi)核的觀眾對(duì)《哪吒2》劇情方面的不滿主要集中在三個(gè)方面：一是“藕餅CP”的羈絆關(guān)系刻畫得比較生硬，沒能體現(xiàn)人物情感的復(fù)雜性；二是闡教獨(dú)大之下，無(wú)量仙翁的反派形象顯得過(guò)于簡(jiǎn)單和扁平；三是在整個(gè)故事試圖探討更宏大議題的背景下，卻又在性別呈現(xiàn)上不盡如人意。

西海女龍王敖閏的嬌嗔諂媚，石磯娘娘的奇怪造型，多少會(huì)讓女性觀眾感到不快。這也暴露出一個(gè)重要問(wèn)題，那就是經(jīng)典IP往往是沒有性別意識(shí)的，如何在重新講述的過(guò)程中與時(shí)俱進(jìn)地將其融入，是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)需要考慮的問(wèn)題。對(duì)性別意識(shí)的表達(dá)提出意見并不是吹毛求疵，一方面，無(wú)論是電影市場(chǎng)的總體用戶畫像還是本片的觀影群體，女性觀眾的占比都更高，她們想看到對(duì)女性角色的尊重；另一方面，在面向全年齡段的動(dòng)畫電影中培養(yǎng)正確的性別意識(shí)本也是題中之義。

新版哪吒讓觀眾看到，真正的反抗并不止于推翻某個(gè)具體的反派，更在于持續(xù)質(zhì)問(wèn)秩序本身的合理性。我們期待《哪吒3》，期待“藕餅CP”再度聯(lián)手，更期待新的故事篇章，因?yàn)槟璧乃廾鼜膩?lái)不是成為英雄，而是成為那個(gè)永遠(yuǎn)拒絕“理所當(dāng)然”的提問(wèn)者。