歷中上神秘的契丹人，曾神速般崛起于亞歐大陸東方卻又彗星般隕落，甚至作為一個(gè)族群消失在了歷史長河里再無蹤跡。

近代以來，隨著考古學(xué)的興起，契丹掩去的面目逐漸清晰起來。

2024年10月22日，一行探尋遼西走廊文化的作家，第一站到達(dá)了位于遼西走廊的錦州北鎮(zhèn)。

我完全沒有料到，我們竟在這里看到了金戈鐵馬的契丹民族留下的無數(shù)輝煌遺跡：氣勢恢宏的北鎮(zhèn)廟，聳入凌霄的雙遼塔，均為全國五大鎮(zhèn)山唯一保存完好的古建筑；而作為契丹兩大皇陵墓園的醫(yī)巫閭山，更是彌漫著一種千古氣韻。當(dāng)我第一次聽到醫(yī)巫閭這座神山的名字時(shí)，便有神秘與驚嚇一起襲來，我不會(huì)給這四個(gè)字?jǐn)嗑洌踔敛粫?huì)讀這樣四個(gè)不相干名詞連成一體的詞組，這是山的名字還是神的名字？

幾番震驚幾番疑惑地走近它時(shí)，除卻無比地震撼外便是深深的敬畏……

1

醫(yī)巫閭為契丹語即東胡語的譯音，賦以此名的山，應(yīng)是天地洪荒造就的神物。在海拔僅有十幾米的遼河平原西部，醫(yī)巫閭山拔地而起，以海拔867米的雄姿，氣凌霄漢般獨(dú)立在遼西平原的大地上。它的千峰萬壑從東北向西南，沿大凌河在浩瀚的渤海灣雄宏鋪排，數(shù)百里浩蕩，氣象萬千。迎大海日月星辰，接曠古大漠草原。

雄渾獨(dú)立、氣象非凡的醫(yī)巫閭山早在山岳崇拜的遠(yuǎn)古時(shí)代就被封為北方鎮(zhèn)山。

什么叫鎮(zhèn)山？感謝在遼西北鎮(zhèn)，第一次學(xué)習(xí)到了華夏鎮(zhèn)山文化。

在古老的山岳文化中，我們熟知五岳，卻毫不知五鎮(zhèn)！

《尚書》說鎮(zhèn)山有十二座之多，是舜帝命大禹治水后，“望于山川，遍于群神”，為了穩(wěn)定天下局勢，于每州境內(nèi)選一座大山作為“鎮(zhèn)撫之山”，保佑一方安寧。

《史記》則記述，鎮(zhèn)山為軒轅黃帝首封。

《辭海》說：“一方的主山為鎮(zhèn)。”

早在先秦時(shí)期華夏就已有山川祭祀之禮，且先有鎮(zhèn)山而后有五岳。

遠(yuǎn)古時(shí)代，天下鎮(zhèn)山有九座：會(huì)稽山、衡山、嵩山、沂山、泰山、華山、醫(yī)巫閭、霍山、恒山。

至到漢代，漢武帝崇尚“五”，即從九座鎮(zhèn)山中提出五座，衡山、嵩山、泰山、華山、恒山，稱為五岳。

到隋朝開皇十四年，昭告天下“東鎮(zhèn)沂山、南鎮(zhèn)會(huì)稽山、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山、冀州霍山并就山立祠”。這是首次明確提出的由遠(yuǎn)古十二鎮(zhèn)山簡化為東西南北四個(gè)方位的四大鎮(zhèn)山，并將鎮(zhèn)山與岳山明確區(qū)分開來。

鎮(zhèn)山文化，作為王朝的祭祀文化，從未勢微。北鎮(zhèn)廟的存在就是這一文化的象征。

位于錦州北鎮(zhèn)市西2公里的山崗上，有一座中國古代祭祀北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山的山神廟，是全國五大鎮(zhèn)山中唯一保存完好的大型鎮(zhèn)山廟，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。北鎮(zhèn)廟是為歷代君王祭祀醫(yī)巫閭神山而建的。作為東北三大名山之首的醫(yī)巫閭山，非常獨(dú)特的一種現(xiàn)象是歷代王朝都將其人格化，它在唐代被封為廣寧公，遼金封廣寧王，元代封貞德廣寧王，明清改稱醫(yī)巫閭山之神。歷代君王都來此親祭或遣派重臣代為拜祭，根據(jù)祭祀活動(dòng)的需要，歷代皆修壇、建廟，從而產(chǎn)生了北鎮(zhèn)廟這一我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的古代山神廟，在中國古代宗教建筑中具有崇高地位，歷代帝王巡游祭祀醫(yī)巫閭神山都在此廟舉行。

北鎮(zhèn)廟建于隋代，歷經(jīng)隋、唐、遼、金、元、明、清諸朝的興衰，隋代奠定了北鎮(zhèn)廟的基礎(chǔ)，唐宋時(shí)擴(kuò)建修葺，遼金時(shí)達(dá)到鼎盛。元明清幾經(jīng)戰(zhàn)亂，廟宇一度頹圮。現(xiàn)存主要建筑都是明朝嘉靖、萬歷年間重建的。北鎮(zhèn)廟曾與北京故宮、大同市妙應(yīng)寺并稱“北方三大建筑群”，可見其修建的規(guī)模之大。

作為皇家祭祀醫(yī)巫閭山神的場所，歷代帝王來此祭祀頻繁。唐玄宗曾兩次祭祀醫(yī)巫閭山神，遼代六位帝王共計(jì)四十多次前來巡游祭祀。康熙皇帝對醫(yī)巫閭山更是情有獨(dú)鐘，發(fā)出了“名山插霄漢，萬古鎮(zhèn)幽州”的贊嘆。隨后，他的子孫雍正、乾隆、嘉慶、道光等皇帝也紛紛來到這里，留下了許多膾炙人口的詩句。我們在北鎮(zhèn)廟碑林，在56尊大型石碑中看到了兩尊乾隆皇帝兩次來醫(yī)巫閭山祭祀的石碑，石碑上雕刻著乾隆親自書寫的祭祀詩詞。

醫(yī)巫閭山不僅是中國北方鎮(zhèn)山，也是歷史文化名山。

兩千多年前，屈原在《遠(yuǎn)游》中：“朝發(fā)軔于太儀兮，夕始臨乎于微閭。”微閭何指？是醫(yī)巫閭山。

身在長江之畔的楚國大夫屈原并未來過北國大漠的醫(yī)巫閭山，他怎么會(huì)知道遠(yuǎn)在遙遠(yuǎn)的北方有一座不甚知名的大山呢？

那應(yīng)是先秦時(shí)代的醫(yī)巫閭神山已非常有名，屈原對其有所向往。

在唐代，有呂洞賓“北登醫(yī)巫閭，了卻歸空大道”的登臨之悟；在元代，有宰相耶律楚材“年來痛憶閭山景，月照茅亭水一圍”的悲情思念，還有明代大畫家沈周“我聞東海醫(yī)巫閭，山中有樹青瑤株”的憧憬……

原來，對醫(yī)巫閭山毫不知曉是我們自己文化儲備的空虛所致。

2

醫(yī)巫閭山南北綿延200余公里，東西寬150余公里，南至渤海，北至遼河中上游。 距北鎮(zhèn)古城6公里。它重山掩映，群峰環(huán)抱，古木蒼秀，千壑清幽。從象征馬背民族的、巨型凌空的馬頭狀山門走進(jìn)去，只見一尊雕刻著“醫(yī)巫閭山”涂紅大字的巨石，臨壁而立。第一眼看見這山這石時(shí)，突覺一種漠風(fēng)之靈光迎面撞了過來……

我心懷敬畏開始登山。

我們來到了山腰處的一個(gè)稱謂“大石棚”的巨型巖洞。這是神山留下的契丹王朝的一段悲情故事之地。

史載：公元907年，契丹建立了政權(quán)，成為中國北方一個(gè)強(qiáng)大政治集團(tuán)。916年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)創(chuàng)建契丹國。947年，太宗耶律德光改國號為遼，遼成為中國北方統(tǒng)一的政權(quán)。這個(gè)與中原地區(qū)五代相始、與北宋相終，立于中國大地的契丹王朝，在中國北方稱雄達(dá)二百余年，使中國再次出現(xiàn)了南北朝的局面。遼朝的疆域面積是同時(shí)期宋朝的一倍以上，地域十分遼闊。在二百多年時(shí)間里，契丹王朝對中國北方進(jìn)行了大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)，使遼朝地域內(nèi)“城郭相望，田野益辟”，大量城市拔地而起，大量土地得到開發(fā)，在廣袤的漠北大地，創(chuàng)造了豐富多彩、光輝燦爛的文化。

而大石棚巖洞發(fā)生的故事，卻是這個(gè)王朝的悲情一劇。

遼太宗耶律德光有位哥哥叫耶律倍，耶律倍自幼聰敏好學(xué)，文武雙全，不但善于騎射和謀略，而且文化修養(yǎng)很高，通醫(yī)術(shù)曉陰陽喜繪畫，尤其推崇中原漢族的儒家文化。18歲那年被立為“皇太子”，10年后的926年，父親耶律阿保機(jī)去世，本應(yīng)由已封為皇太子的耶律倍繼承皇位，但因他們的母親、大權(quán)在握的述律平一手操空，她不放心“漢化很深”的長子耶律倍，就把皇位指定給了她心儀的次子耶律德光，即這位遼太宗。太宗上位后并不放心自己的哥哥，就監(jiān)控他，削弱他。

后來，被監(jiān)控受屈辱的耶律倍就來到醫(yī)巫閭山隱居。他從中原買了上萬卷書，收藏在他隱居的醫(yī)巫閭山絕頂之上的望海堂，大石棚就是他曾經(jīng)居住藏書的地方。

930年，耶律倍帶著自己心愛的妾室與珍藏的圖書從遼東渡海投奔了后唐，后唐皇帝李嗣源以天子儀式迎接，并賜姓東丹，名慕華，派任節(jié)度史。后又賜姓名為李贊華。

6年后的936年（天顯十一年），后唐被滅。末世皇帝李從珂自焚前召耶律倍同焚，耶律倍不從，李從珂派壯士李彥紳殺害了耶律倍，時(shí)年38歲。洛陽一僧人把耶律倍的尸體收斂起來，暫時(shí)埋在一個(gè)荒山坡上。后來，耶律倍的兒子繼位（即遼世宗），于947年把耶律倍改葬在他生前喜愛的醫(yī)巫閭山，謚號“文武元皇王”，陵曰顯陵。從此，醫(yī)巫閭山、大石棚、望海堂就與這位悲情皇太子之靈永世相伴。

我們走近大石棚 。

大石棚是大自然鬼斧神工創(chuàng)造的奇跡，渾然蒼古的洞穴，上層覆蓋著下層，長45米，上寬20米，下寬10米，可容納五六十人。石棚頂刻有“天然幽谷”四個(gè)大字，為清代乾隆四年（1739年）廣寧知縣錢學(xué)洙所書。石棚西側(cè)為天下第一仙堂，是清皇太極為感念胡三太爺、胡三太奶對其父努爾哈赤的救難，在醫(yī)巫閭山修建胡仙堂，并御封天下第一仙堂。

大石棚懸崖峭壁上有各朝代人士的摩崖石刻，如“從善若登”“善行無礙”“水石奇觀”“高山流水”“思巖”等，字體各異，大小不一。尤以“醫(yī)閭佳勝”最為醒目，此石刻為明代遼東分守道張邦土所書。大石棚被清乾隆皇帝御封醫(yī)巫閭山八景之一。

當(dāng)年，世宗皇帝將父親耶律倍葬于閭山的同時(shí)，還因陵置州，設(shè)置了顯州。這是在北鎮(zhèn)歷史上，第一次有了州一級的行政機(jī)構(gòu)，距今已有1070年時(shí)間。

乾亨四年（982年），圣宗皇帝又將遼世宗的長子景宗皇帝葬于醫(yī)巫閭山，陵曰乾陵，因陵設(shè)州，設(shè)置了乾州。乾州的設(shè)置，至今也已有了1035年時(shí)間。在同一地區(qū)，因二陵而設(shè)二州，這在朝代建陵史上絕無僅有。

自耶律倍葬于醫(yī)巫閭山后，這里已是耶律倍一族的領(lǐng)地。世宗、景宗及皇后宮妃都先后葬于此山，而后世子孫不僅居住這里，而且死在外邊的后世子孫，也多是遷葬于醫(yī)巫閭山。1009年，大遼臨朝攝政40年的蕭綽、蕭太后死后也葬于醫(yī)巫閭山。

有研究者認(rèn)為，遼代北鎮(zhèn)成為輝煌歷史的起點(diǎn)，就是源于醫(yī)巫閭山成為遼代帝王的皇陵區(qū)。閭山遼陵是遼代規(guī)模最為龐大、體系最為完整、影響最為深遠(yuǎn)的帝后陵墓群，也是東北地區(qū)規(guī)模最大、入葬人數(shù)最多的帝王陵寢。同時(shí)，在中國的名山中，唯有醫(yī)巫閭山成為帝王陵寢的所在地，實(shí)現(xiàn)了名山與帝王陵寢的完美結(jié)合，堪稱獨(dú)一無二。

3

醫(yī)巫閭山環(huán)抱的北鎮(zhèn)，在遼西這片土地上走過了千年。

在這片土地上，彪悍的北方游牧民族契丹族在這里創(chuàng)建了歷史的輝煌，他們在這里修陵、建殿、設(shè)州、置縣、筑城、移民、建塔、祭山、巡幸……自1125年女真族滅遼之后的八百多年里，契丹這個(gè)民族便銷聲匿跡，但他們在北鎮(zhèn)留下的文化遺產(chǎn)，卻在向我們述說那段遠(yuǎn)古的輝煌與神秘。

從耶律倍安葬于醫(yī)巫閭山開始，遼國就在北鎮(zhèn)地區(qū)大興土木，修建帝王陵寢及眾多的陪葬陵，顯、乾二州以及所轄的州縣，就在這片土地上拔地而起。從帝王巡行駐扎的宮殿，到祭祀所用的享殿，到禮佛上香的佛殿，無不高大精美。

我們來到了崇興寺雙塔。

聳立于北鎮(zhèn)城東北隅的崇興寺雙塔，是遼代建筑中的珍品，二十世紀(jì)八十年代,已列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。北鎮(zhèn)雙塔的造型風(fēng)格、建筑結(jié)構(gòu)、磚雕技法都極為精細(xì)。雙塔東西對峙，東塔高43米，西塔高42米，均為八角十三層密檐式實(shí)心磚塔。基座上雕有各種花紋，獅子、負(fù)重力士和蓮花瓣。塔身每面有拱龕，內(nèi)雕坐佛，外立侍衛(wèi)，上飾華蓋、飛天和銅鏡。塔檐十二層，由下至上逐層內(nèi)收，每層檐角都掛有風(fēng)鈴，隨風(fēng)搖動(dòng)，聲音清脆悅耳。雙塔雄偉壯觀，歷經(jīng)千年仍保存完好。

遼代宗教興旺，寺廟遍布城鄉(xiāng)，有寺必有塔。佛教，尤其是藏傳佛教在遼西地區(qū)廣泛傳播，“家家番字幟，寺寺梵文旌”，成為遼西地域文化重要特色之一。

遼塔以獨(dú)特的風(fēng)格造型和精美的建造藝術(shù)在中華古塔中獨(dú)樹一幟。遼代建了多少佛塔，無從統(tǒng)計(jì)，我從網(wǎng)上搜索到我國現(xiàn)存遼塔有80——90座，其中遼寧境內(nèi)約有40——50座。遼代佛教興盛，遼塔作為佛教建筑大量出現(xiàn)，展現(xiàn)出契丹民族的獨(dú)特審美和信仰崇拜。

寫到這里，我不僅想起我大學(xué)畢業(yè)后第一處人生驛站塞北張家口蔚縣，我在那里工作、生活了14年，蔚縣是國家級歷史文化名城。坐落在恒山、太行、燕山三大山脈交叉口的蔚州盆地，因三大山脈中天造地設(shè)般出現(xiàn)了八個(gè)峪口，成為古代通往北方草原和中原的南北八條百里大峽谷，致使這片高原盆地成為北方游牧民族鐵騎滾滾的煙云之地。蔚縣歷史上曾有800村堡、800寺廟、800戲樓，直到二十世紀(jì)八十年代文物普查，仍有360多座古堡、寺廟和100多座戲樓。作為后晉割讓給遼王朝的“燕云十六州”之一的蔚州，這些遍布城鄉(xiāng)的古堡、寺廟、戲樓、民居保存了遼代文化的種種特色和遺傳信息。

我在蔚縣時(shí)的住家就在古城六街的珠市巷口，巷口就有一座聳云撥霧的古塔。可我從來不知也不問那是什么造物。從遼西走廊采風(fēng)歸來，說起北鎮(zhèn)雙塔，有著“蔚縣文化名片”之譽(yù)的劉國權(quán)先生告訴我，說我當(dāng)年住家巷口的那座塔叫南安寺塔，始建于北魏，重修于遼天慶辛卯年三月，也即公元1111年，是遼末代皇帝耶律延禧天祚帝所為。耶律延禧在五歲時(shí)被祖父遼道宗送往蔚州城南安寺避難，后被封為梁王，任忠順軍節(jié)度使。在公元1101年接替祖父遼道宗皇位，10年后的1111年，便下令重修南安寺塔。此時(shí)遼朝已走向衰敗，天祚帝想通過重修南安寺塔，保佑他的皇位、江山永固。

南安寺塔，高32.1米，為13層8面實(shí)心密檐式磚塔，塔下修有地宮。塔基為石條疊砌，塔身置于蓮花座之上，上下渾然一體，巍峨矗立，宛如一幢造型精美、典雅莊重的閣樓。塔修好后，他將皇家所存的金塔、銀塔等無數(shù)珍貴皇家器物放在地宮內(nèi)。然而，滾滾的歷史車輪無情碾壓了這個(gè)呼嘯了210年的馬背王朝，在南安寺塔重修完畢沒幾年，公元1125年遼被另一北方梟雄完顏阿骨打部所滅，歷史上的女真族走向了歷史的前臺，建立了統(tǒng)治東北、西北、華北北部廣袤大地119年的金朝，

我在想，作為蔚縣地標(biāo)性建筑的南安寺塔， 我曾在塔下走來走去14年，為什么沒有駐足眺望過它呢？為什么沒有聽見過塔上風(fēng)鈴日日飄浮在風(fēng)中的福音呢？為什么我從來沒有過問過它的前世今生呢？

今天，當(dāng)我走過醫(yī)巫閭山，走過北鎮(zhèn)之后，我深感遼西走廊文化對我是一種深深的喚醒。

4

坐落在遼河流域里的北鎮(zhèn)，是北方大地上的一顆璀璨明珠，是充滿神秘色彩的通靈寶地。作為遼文化發(fā)祥地之一的北鎮(zhèn)，為我們這個(gè)世間留下了極為豐富而寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。今天，風(fēng)光綺麗、文物古跡燦若繁星的北鎮(zhèn)，已成為遼寧省級歷史文化名城，醫(yī)巫閭山已成為國家級自然保護(hù)區(qū)。氣象萬千的醫(yī)巫閭山林海，空氣平均負(fù)氧離子濃度達(dá)到每立方厘米4萬個(gè)，是世界衛(wèi)生組織清新空氣標(biāo)準(zhǔn)的40倍。

北鎮(zhèn)綿延52公里的葡萄經(jīng)濟(jì)帶，九個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)九成以上農(nóng)民投身其中，葡萄產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值已達(dá)16.59億元，這使北鎮(zhèn)成為當(dāng)之無愧的東北最大的葡萄生產(chǎn)基地，全國最大的鮮食葡萄縣。2023年，“北鎮(zhèn)葡萄”成為國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品，這一殊榮將為北鎮(zhèn)葡萄產(chǎn)業(yè)再添一張耀眼的名片，也將為當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶帶來實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)收益。

北鎮(zhèn)不僅有平均樹齡在200歲至300歲的老梨樹林，更有全球面積最大的多品種梨樹林，全球最長的百里梨花景觀帶。每至春季，香雪如海，蝶飛蜂鳴，游人紛至沓來。

北鎮(zhèn)還有傳承百年的“溝幫子熏雞”等諸多美食，承載著遼西走廊人民對美好生活的記憶。

走過北鎮(zhèn)，認(rèn)識了北鎮(zhèn)，不再忘卻北鎮(zhèn)。