我愛五指山，我愛萬泉河

這里是五指山國家自然保護區(qū)，世界現(xiàn)存的三大片熱帶雨林之一。

巍峨壯麗的五指山，山體狀如巨掌，五峰似撐天五指，明代四大圣僧之一憨山大師譽之“五指回拱，特起中天，為瓊之祖龍”。五指山重巒疊嶂、奇峰秀拔、林海滔滔、溪洞交錯、清泉清冽、奇石突兀、斷崖天塹、龍?zhí)讹w瀑，這一長串形容詞只為了說明它的瑰麗多姿、奇特雄偉、景象萬千。

古往今來，五指山吸引著不少騷人墨客為之寫下壯麗詩篇，以明代中期著名的思想家、史學家、政治家、經(jīng)濟學家和文學家丘濬六歲時所作《五指山》流傳最廣：“五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙。雨霽玉筍空中現(xiàn)，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海外數(shù)中原。”小小年紀就“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，真是了得。詩歌想象綺麗、狀物傳神、審美超凡，把五指山描繪得靈動有趣，讓人過目難忘。丘濬與白玉蟾、海瑞同為海南瓊山的歷史名人。

熱帶雨林大多處于南、北回歸線之間，五指山與夏威夷、加勒比海、紅海等海域緯度相當，五指山熱帶雨林的風物景象幾乎囊括了不同地域熱帶雨林的所有特征。五指山熱帶雨林保存較為完好，五指山風景區(qū)被評為AAA級旅游景區(qū)。

高峻神奇、文化豐贍的五指山，被盛贊的詞語何其多——海南屋脊，海南頂峰，海南第一山，海南島的象征，南國夏宮，清涼世界，海南島的精神父親，海南島的“萬河之源”等。“不到五指山，枉到海南游”，此話充分展示了當?shù)厝说淖院栏校l到了海南會不去五指山呢？

世間許多美景奇觀因缺少知名度而鮮為人知，這些美景奇觀只有慢下來才有機會得以欣賞。五指山紅山鄉(xiāng)奇特的“石瀑”群和神秘的“龍鳳瀑”，就在海口至三亞的國道海榆中線旁，遺憾的是“養(yǎng)在深閨人未知”。推開障目之樹枝，撲入眼簾的是奇形怪狀的赤褐色石頭層層疊疊覆蓋著整個山谷，景象非常奇異壯觀，其中逆天的“三生石”巨石壓大石、大石壓小石的霸凌，讓我心生不忍又忍俊不禁。“龍鳳瀑”在“石瀑”下方，形狀不可描述，請各位看官盡情發(fā)揮想象力吧。

五指山熱帶雨林位于五指山市水滿鄉(xiāng)境內(nèi)，集中了熱帶山地雨林、熱帶溝谷雨林的典型景觀，是尚未開發(fā)的綠色寶庫。這兒除了保存得極為完整的原始雨林，外人什么都看不到。水滿鄉(xiāng)因水滿河得名，水滿河是黎族的母親河，由五指山原始森林中的山泉水匯聚而成，時而水流湍急時而水平如鏡。“水滿”為黎語地名，最早出現(xiàn)于清代海南方志，漢語含義是“非常古老、至高無上”。五指山熱帶雨林地勢較高，進入水滿鄉(xiāng)就像走進了一首簡素清新的詩詞：清澈湛藍的天空，沁人心脾的空氣，枝繁葉茂的樹木，百卉含英的花草，縱橫交錯的田野……產(chǎn)自水滿鄉(xiāng)的水滿茶，在清代被定為貢品，而今也是有市無價難以買到的珍品。

五指山是黎族、苗族聚居地，史詩《五指山傳》是黎族人民的創(chuàng)世神話，歌曲《久久不見久久見》就是從五指山黎寨傳出來的。在五指山的崇山峻嶺中，黎族先民用頑強毅力開鑿出的牙胡梯田，從山腳盤繞到山腰，層層疊疊，高低錯落。這是在大自然的神奇造化之外，五指山饋贈給世人一方壯美的藝術圣地。

森林浩瀚的五指山熱帶雨林，是豐富的天然物種基因庫和生物藥材資源寶庫，僅蘭花就達一千多個品種，其他雨林中難得一見的“板根”，像木屏風般不時擋住我們的腳步。一棵樹齡兩千六百余年的參天陸均松，被當?shù)厝俗馂椤拔逯干駱洹保涣硪豢脴潺g兩千年昂然聳立的陸均松，則被游客當作樹王膜拜。原始熱帶雨林為野生動物的棲息、生長和繁殖提供了有利的條件。五指山時有珍禽異獸出沒，而怪頭怪腦的鱗皮厚蹼蟾、方頭方腦的脆皮蛙等十余種兩棲類動物，屬于不折不扣的五指山特有物種。

因極其稀少極為罕見，海南鳽被稱為“鳥類中的大熊貓”；又因其晝伏夜出，行動詭秘，被稱為“世界上最神秘的鳥”。海南鳽系英國人于一八九八年在五指山首次發(fā)現(xiàn)而得名，此后很長一段時間里，它無影無蹤，似人間蒸發(fā)了一樣，想要一睹芳容，只能去大洋彼岸的大英博物館瞻仰世間絕無僅有的一副標本。近年來，海南鳽現(xiàn)身于海南、廣東、廣西等地，這是設立國家自然保護區(qū)的重大成果。海南鳽為中國特產(chǎn)鳥，全世界總共不到一百只，屬最瀕危的鳥類之一。

白鷺歷來為人們所喜愛，是古代文人筆下的美好飛禽，“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”等不朽名句，美不勝收意蘊無窮。六十多年前，白鷺來到五指山洪斗坡村落戶，村民視之為吉祥鳥，自覺訂立村規(guī)民約愛鳥護鳥，從不加害于它們，而且在村莊四周種植大量果樹，為白鷺創(chuàng)造良好的生存環(huán)境。洪斗坡村僅有十多戶人家，卻有一千多只白鷺，村里到處可見白鷺飛翔、嬉戲、相互愛撫的美景，村莊活脫脫是一幅“仙鷺呈祥”百壽圖，成為著名的“白鷺樂園”，是獨特的生態(tài)景觀。

神秘美麗的桃花水母，因形如桃花且“桃花開時始見，花落后即無”得名，是一種瀕臨絕跡的古老珍稀腔腸動物，最早誕生于六億年前，有“水中活化石”之稱，具有極高的研究價值和觀賞價值。明萬歷年間《歸州志》對“桃花魚”的記載，是世界上對桃花水母最早的記錄，古籍描述其“形圓，薄如蟬翼，浮水面作翕張狀”。桃花水母對水質(zhì)要求極高，屬于世界物種保護級別最高的“極危生物”。二〇二〇年七月，五指山什會村發(fā)現(xiàn)了桃花水母，可見五指山的生態(tài)環(huán)境有多好。

置身于五指山主峰，云霧從身邊緩緩飄過，極目遠眺，大海廣闊無垠煙波浩渺。法國的羅曼·羅蘭曾說過：“我不說普通的人類都能在高峰上生存，但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸與脈管中的血流。在那里他們將感到更迫近永恒。以后他們再回到人生的平原，心中便會充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。”偉大的文學家總能精妙地道出我們的心聲。

在中國文化中，山是可以通天的風云交集之地，寺廟是人與神佛的通靈之所，寺廟建筑都采用升騰之勢，五指山上的寺廟建筑自不例外。中指峰上的觀音禪寺殿宇巍峨莊嚴靜謐，充溢著佛門清凈之氣。順著嵐光花影的菩提小徑，在梵音贊唱中拾級而上，仰望觀世音菩薩妙相莊嚴端坐于蓮花座上，觀世音菩薩悲憫俯視著蕓蕓眾生，攜帶著菩薩的慈悲和祝福，帶給人心靈的寧靜和法喜。相傳古時高山族人就在觀音禪寺旁的巨石上磨刀，石頭上至今還留有磨過刀的痕跡。秦漢之交時海南屬南越國，高山族這個名稱出現(xiàn)于明代之后，臺灣高山族的來源是多源性的，主要就來自祖國大陸東南沿海古越人的一支。

峻峭奇拔的五指山，吸引著大量游人前來探險觀光。喜愛挑戰(zhàn)極限運動的年輕人，往往選擇遠足、登山、攀巖、漂流、露營、飆越野山地車；喜歡舒緩慢節(jié)奏生活的游客呢，則可以賞景、釣魚、攝影、植樹、觀看野生動物。用流行的話說就是總有一款適合你。

斷巖交錯的五指山大峽谷，是五指山熱帶雨林水景觀集中區(qū)。五指山河流眾多神出鬼沒，一首古老的黎歌唱道：

五指山啊五條溪

汝知哪條載水多

汝知哪條流下海

汝知哪條流回來

在五指山雄偉寬廣的山體中，險峻角峰和奇絕深谷構(gòu)成巨幅絕美畫卷。奇?zhèn)延^的五指山瀑布群，水柱傾瀉于巨石上飛濺起驚心動魄的飛瀑。沉寂的峽谷吐出料峭的寒氣，給人以莫名的壓迫感。在濕潤、清新、沁涼的霧氣中，我感覺到洪荒之力的存在。五指山大峽谷漂流全程長約六公里，呈S形的河段在雨林、奇峰、瀑布、絕壁中激進，船行其間險象環(huán)生，漂流者但見兩岸懸崖絕壁云霧繚繞。當漂流途經(jīng)水流落差極大的險灘時，船只忽左忽右或前或后，當時似乎驚險無比，過后卻是回味無窮，故五指山大峽谷漂流享有“神州第一漂”之美名。至于五指山雨林谷漂流、紅峽谷漂流，則讓游客不僅可以在驚險中體驗驚喜，還可飽覽峽谷兩岸古木繁花、藤蘿密布、彩蝶紛飛的原始雨林景觀。

文人騷客將中國山水之美概括為“雄、奇、險、秀、幽、奧、曠”，而我眼中的五指山，囊括了所有的山水之美。毫無疑問，五指山是海南熱帶雨林國家公園交響樂中的輝煌頂峰，是鏗鏘有力的壓軸終曲。走進五指山國家自然保護區(qū)，就像走進了大自然博物館，走進了交響樂的殿堂。

五指山不僅有綠水青山，還有紅色記憶。

五指山是海南紅色文化的重要發(fā)源地，海南第一面紅旗在五指山上升起，瓊崖縱隊后方司令部設在五指山。五指山野菜是海南最著名的野菜，以其無污染的品質(zhì)、清脆嫩滑的口感拔得頭籌，它曾是瓊崖縱隊戰(zhàn)士的家常菜，故而得名“革命菜”。

中國電影史上的經(jīng)典影片《紅色娘子軍》、杰出的中國現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，故事就取材于瓊崖縱隊女子特務連的英雄事跡。海南女人帶有臺風的性格，平常默默無聞，有時卻會呼嘯，正如“紅色娘子軍”。驚艷世界的現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，是對芭蕾舞的革命、對西方古典芭蕾舞的顛覆，展現(xiàn)出中國芭蕾舞獨有的風貌和民族風情，為世界芭蕾舞壇增添了一朵奇葩。

唱遍大江南北的劇中配歌《萬泉河水清又清》，吸收了五指山的民歌元素，開創(chuàng)了芭蕾舞劇載歌載舞的新形式。傳唱不衰的紅色經(jīng)典歌曲《我愛五指山，我愛萬泉河》，則借鑒了海南民歌《五指山歌》中的音樂元素，優(yōu)美的旋律中透出陽剛之氣，它不僅飛遍了祖國的山山水水，還飛上了太空——二〇〇五年被“神六”宇航員帶入太空播放：

我愛五指山，我愛萬泉河  

雙手接過紅軍的鋼槍

海南島上保衛(wèi)祖國  

啊，五指山，啊，萬泉河  

你傳頌著多少紅軍的故事

你日夜唱著紅軍的贊歌

我愛五指山的紅棉樹

紅軍曾在樹下點篝火

我愛五指山的紅石巖

紅軍曾在石上把刀磨

我愛紅軍走過的路

我沿著山路上哨所

我愛萬泉河的清泉水

紅軍曾用河水煮野果

我愛萬泉河的千重浪

紅軍在這里把敵人趕下河

…………

海南最美麗的水系萬泉河，被海南人民視為心中的母親河，被世界譽為“中國的亞馬孫河”。萬泉河古稱多河，由“多河”演變?yōu)椤叭f泉河”，與中國歷史上唯一到過海南島的皇帝有關。遙想宮廷傾軋的元朝中葉，皇子孛兒只斤·圖帖睦爾被流放海南至瓊州多河畔，泰定帝時召還，晉封懷王。大都政變時在大都稱帝，是為元文宗。后來文宗將“多河”命名為“萬泉河”，以此感恩報答海南百姓護他“萬全”的深情厚誼。名稱的變遷，詮釋了海南母親河的深沉與久遠。

萬泉河有南、北兩源。南源從五指山東麓發(fā)端后，猶如一條美麗的白練，從五指山峰漂然而下，河流歡騰穿行于森林和田園，千回百轉(zhuǎn)東流到舉世聞名的瓊海博鰲，從博鰲入海口投入南海的懷抱，至此完成了在大地上的壯闊旅程。無風三尺浪的南海，在夜色即將來臨時，忽然又變回深藍色，潮平岸闊靜默如謎。無邊無際的南中國海，明天又將翻開嶄新篇章，一個新的時代正乘風破浪而來。

載弄之璋

北依秦嶺南屏巴山被稱為“瓊臺玉宇漢上城”的陜西漢中，真是一座了不起的城市，尤其對漢人來說。漢中是漢朝的起點，漢人在這里繁衍生息。漢中既是漢江的發(fā)源地，也是漢文化的發(fā)祥地，歷經(jīng)千年，漢風漢韻，源遠流長。漢中還有漢江、漢山。漢江古有“天漢”之美稱，《詩經(jīng)》中有“維天有漢，鑒亦有光”。漢山是周公祭天的神山，曹操以詩句“周公吐哺，天下歸心”歌詠之。

土厚水清的漢中“青山漢水蓄王氣”，浩蕩兩千二百多年帝王氣英雄魂的漢中，自古深山藏美玉，“石韞玉而山輝”。漢代玉雕，正是后來歷代尤其是清王朝宮廷玉器的典范。而今在漢中，在被聯(lián)合國認可的“中國千年古縣”南鄭，在崇山峻嶺中的碑壩山，勘探到大儲量的漢玉，這真是陜西人民和漢中福地之大幸。《詩經(jīng)·秦風》有“何以贈之，環(huán)瑰玉佩”，《大雅·民勞》中有“王欲玉女，是用大諫”。

漢玉，從遠古走過來，從宮廷里走出來，從神壇走下來。

玉，在世界各地廣受推崇，尤其在中國。

早在新石器時期，玉就已經(jīng)進入了人們的生活，是財富和地位的象征。“玉”原為“王”，尊貴之至，只有君王才有資格佩戴。“玉者，國之重器，朝廷大寶”，象征國家最高權(quán)力的帝王大印是玉璽。于是乎，民間一旦發(fā)現(xiàn)玉，要進貢給君王，和氏獻璧就是歷史上著名的關于王與玉的故事，可謂駭人聽聞，令人驚心動魄。

后來“王”逐漸演化為“玉”，開始化干戈為玉帛。干戈是國之力，玉則是國之瑰，因此，周穆王西巡時帶上大量玉隨行，以表求取和平之誠。玉成為中華民族重要的文化符號，代表心靈、禮儀、文化。《周禮》曰：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”后來，有一條“玉石之路”專為玉石貿(mào)易而誕生，再后來，玉成為絲綢之路上的主打商品。

玉雖堅硬，卻又溫潤，是故孔圣人對玉推崇備至，“君子比德于玉焉”。管子說玉有九德，荀子說玉有七德，許慎說玉有五德，象征“仁、義、智、勇、潔”，因而“君子必佩玉”“君子溫其如玉，故君子貴之也”“君子無故，玉不去身”“寧為玉碎，不為瓦全”，以玉比人喻事，以玉寄托高潔理想，意在提醒自己牢記玉的品德，務必守身如玉般修身養(yǎng)性。

圣賢們抬愛、君子們厚愛，玉在中華民族傳統(tǒng)文化中獨樹一幟，寓意美好、高貴、吉祥、柔和、安謐。是故，無論贊揚人之美貌、美德或其他事物之美，總是用玉來作比，如玉容、玉姿、玉言、玉聲、玉手、玉臂、玉腿、玉肌、玉照、玉泉、瓊漿玉液、瓊樓玉宇、如花似玉、亭亭玉立、金枝玉葉、珠圓玉潤、軟香溫玉、仙姿玉色、美如冠玉、芝蘭玉樹、冰清玉潔、渾金璞玉、金科玉律、珠玉在前、玉成好事等，不勝枚舉。稱三界的最高統(tǒng)治者為玉皇大帝，簡直就是登峰造極了。玉激發(fā)了人們無限的想象力和表現(xiàn)力。

想起一則文壇趣聞。當代著名畫家、作家黃永玉，本名黃永裕，最初發(fā)表作品時作者名用的是黃永裕，他的表叔沈從文建議他改筆名為黃永玉。沈從文說“永裕”不過是小康富裕，適合于一個布店老板而已，“永玉”則永遠光澤明透。他接受表叔建議，從此“黃永玉”名揚天下。早知道“玉”對揚名立萬影響這么大，我當初取個筆名叫楊玉嬛該多好。

無端地又想起“載衣之裳，載弄之璋”這句話。《詩經(jīng)·斯干》是這樣寫的：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”其大意是：若是寶貝公子生下來，讓他睡到檀木雕的大床上，讓他隨意穿那漂亮衣裳，淘來精美的玉圭給他玩耍，你看他的哭聲是多么嘹亮，將來定會大紅蔽膝穿身上，成為我周室的君主或侯王。若是千金女兒生下來，讓她睡到屋腳地邊，小小的襁褓給她往身上穿，找來陶制的紡錘讓她把玩，但愿她不招是惹非不怪異，每天循規(guī)蹈矩圍著鍋臺轉(zhuǎn)，通情達理不給父母惹麻煩。贈男孩玉圭，意在勉勵他將來成君成王；給女孩紡錘，實則希望她將來當好家庭主婦。這雖然是對子女的一份美好的期盼和祝愿，也體現(xiàn)出古代男尊女卑到如此地步，讓我慶幸自己生在男女平等的時代。

神、人、鬼之間，有著說不清道不明的愛恨情仇，因為玉富靈性，人們相信，在身上掛塊玉牌或戴件玉飾，就可以與神靈相通，三界之間便能靠玉來通靈。玉之所以能為寶，關鍵就在于通靈。所以玉不僅僅是王公貴胄生前炫耀身份地位的專享品，也是他們死后的陪葬品。但也不是誰想用玉陪葬就可以做到的，即便君王，倘若無德，死后亦不可用玉器陪葬。在長期的歷史進程中，中華民族形成了根深蒂固的全民尊玉、愛玉的心理，玉的神化和靈物概念、特殊權(quán)力觀點，皆植根于此。

佛道認為玉是具有祛邪避兇法力的靈石。佛家對玉能如此崇尚，人們更加認定玉之靈性不僅能辟邪、鎮(zhèn)宅，還能給人帶來難以言傳的喜瑞、吉祥。對于男女愛情來說，玉也有剪不斷理還亂的情愫。華夏玉道，通神達俗，君威國祚玉為鑒，男歡女愛玉作證。男女傳情達意“何以贈之，瓊瑰玉佩”，比如賈寶玉初見林黛玉時十分歡喜，驚呼“天上掉下個林妹妹”，覺得只有高貴純潔的美玉才配得上她，恨不得取下脖子上的通靈寶玉相贈。

歷史上宮闈中，帝王、嬪妃養(yǎng)生美容離不開玉。傳說武則天玉粉養(yǎng)顏，宋徽宗嗜玉成癖，慈禧持玉拂面，香妃因佩戴金香玉而渾身香氣迷人。最負盛名的當數(shù)關于楊貴妃的橋段。楊氏銜玉而生，得名“玉環(huán)”，及至“楊家有女初長成”，因“姿質(zhì)豐艷”為唐玄宗垂涎。當皇上的哪會管什么倫理道德？兒媳婦楊玉環(huán)“一朝選在君王側(cè)”，便集萬千寵愛于一身。楊貴妃體胖怕熱，玄宗便賞以玉魚，讓其含于口中以解暑。得寵如此，又含玉生津，貴妃更是出落得“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。真真活色生香。

隨著時代變遷，玉這至尊珠寶早已“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，人們信奉“男無玉不壯，女無玉不美”。佩玉不但美觀，且玉越放越值錢，故而老百姓一旦手有余錢，就會升騰起一種強烈的欲望：買玉。所謂“亂世黃金盛世玉”，所謂“黃金有價玉無價”，說的都是收藏之道。當然也有雙管齊下的，“金玉滿堂”是達官貴人和平民百姓共同的愿望。

陜西藍田玉很有名，有千古名句“藍田日暖玉生煙”。其實藍田玉質(zhì)地并不很潤澤細膩，但顏色比較豐富。然而玉不是普通商品而是文化產(chǎn)品，其最大的價值和意義就在于此。玉是中國傳統(tǒng)文化重要的一部分，幾千年來，以玉為中心載體的玉文化對中華民族的深遠影響，是浸入骨子里靈魂里的。

金香玉遠比藍田玉神秘、名貴得多。

金香玉貌似質(zhì)樸無華，卻是稀世之寶，太難看到，更難得到，所以“有錢難買金香玉”。古代皇宮貴族對金香玉早有珍藏，且有諸多記載，最早見于唐肅宗以金香玉贈大臣為其辟邪；清代大才子紀曉嵐，在其主持編纂的《四庫全書》和其所著的《閱微草堂筆記》中，對金香玉不吝贊美。

古占星學者認為，金香玉是吉祥的象征，擁有金香玉不僅能逢兇化吉，還會得到意想不到的好運。

讀雷抒雁先生大作《分香散玉》，文中提到漢中某縣有一老漢，一日趕集回家，內(nèi)急便到路邊山根隱蔽處大解，意外拾得一塊能散發(fā)香味的石頭。這塊石頭，幫老漢躲過車禍，救了他一命。老漢相信這是塊神奇的石頭，便虔誠地供了起來。村里人都覺得神奇，就攛掇老漢去檢測是何物，結(jié)果是遠古時期香木的化石，就是人們常說的金香玉。老漢抱回家秘藏，再不示人。后來這塊金香玉為四人所有，其一主人便是賈平凹。文中這樣寫道：“……他是去漢中采風，聽說了這個故事走訪老漢。老漢念他是個作家，也就給了他一塊。賈平凹的驕傲還在于，雖說世上有四個人有這東西，但戴在身上的，只有他一人！”凹公因“當今世上只有四個人擁有，只有自己一個人佩戴”而揚揚得意，帶到北京嘚瑟。雷抒雁、白描等五位陜西籍雅士爭相觀賞，結(jié)果樂極出岔，金香玉跌落，與大理石相撞破碎。碎裂聲讓賈平凹先是一驚，接著閉目伸手，叫道：“六塊，六塊！”果然如此，大家無不目瞪口呆。賈平凹認為此乃天意，干脆送每人一塊。

玉是石頭精華，石之美者謂之玉，而我從來沒見過這么美的玉石，赤橙黃綠青藍紫，各種色彩齊全，漢中玉因而被稱為“中國彩玉”。漢中玉含有大量透輝石，是翡翠的重要成分，顏色是純潔的白色，被譽為“白翠”。

自金香玉面世以來，人們對它的熱愛從未減退。“在古老的陜西漢中，一座幽深的山中，蘊藏著一種會散發(fā)出迷人香氣的美玉，這就是人們尋覓已久、只見諸史料記載而難得一睹芳容的奇珍玉石——金香玉。”這段話廣泛流傳，一些人做夢都在尋覓金香玉。因此，金香玉被稱為漢玉中的極品。

機緣而至，我在漢中有幸目睹了金香玉。那古樸醇厚的顏色，深褐如泥土，不事張揚，不露鋒芒；那溫潤細膩的質(zhì)地，如凝練的油脂，滲透出迷醉心魂的芳香；那純正明亮的光芒，清新如初陽，凜于內(nèi)而形于外。金香玉真正“色可以濡目，性可以滌身，光可以照心”。金香玉聚天地之精華、得日月之靈氣而成國色天香，金香玉至樸至艷、至拙至巧、至簡至美。

美，是玉的最高法則。美玉養(yǎng)美人，一笑傾國的絕代佳人褒姒，就是漢中人。

從古至今，女人常常把夢想寄托在珠玉上，其中最愛，首推玉鐲。自古以來，女人對玉鐲的熱愛一直盛行不衰。春秋時期的扁圓形玉鐲款式，依然是現(xiàn)代婦女最鐘情的“福鐲”。隋、唐、宋朝，女子佩戴玉鐲成風，連佛教題材繪畫，壁畫中的仕女、飛天、菩薩，也大多離不開玉鐲。到了明、清、民國，玉鐲材質(zhì)之佳、款式之多、造型之美、工藝之精，空前絕后。中老年女子鐘愛玉鐲，則多是為了辟邪——據(jù)說只要玉鐲在腕，即使不慎摔跤跌倒，身體也不會受傷，自有玉鐲護佑。

多年前，看過由白先勇小說改編的影片《玉卿嫂》，至今記憶猶新。因家庭變故，柳家少奶奶單玉卿淪為幫傭玉卿嫂。影片里，玉卿嫂在試水溫時，肌膚勝雪的皓腕眼前那么一晃，戴著玉鐲子的玉手蜻蜓般在水里那么一飛，當即讓我驚艷。不用前戲交代，一看就知道她是從富人家出來的。

玉卿嫂洗衣服的畫面，也讓我永生難忘：一下一下，玉手在搓衣板上來來回回，一蕩一蕩，那玉鐲讓我心旌搖曳神魂顛倒。玉卿嫂是那么篤定、平靜、溫婉，一派心如止水的模樣。這樣的處變不驚，這樣的外柔內(nèi)剛，應當來自她內(nèi)心的底氣和她留存的夢想吧，那可都是由其玉腕上的貴重玉鐲做底子的啊。

觀賞過電影《玉卿嫂》之后，我的首飾漸漸演化為手飾：玉鐲。見識過漢中玉后，我的手飾夢想開始壯大了：金香玉手鐲。總之，夢想還是要有的，萬一實現(xiàn)了呢？

除了雪，這里擁有一切

置身于斯里蘭卡，我的第一反應就是鶯歌燕舞、鳥語花香之類的詞語，用在這樣的地方毫無違和感。在僧伽羅語中，斯里蘭卡意為“光明的樂土”“光明富庶的土地”。斯里蘭卡即錫蘭。“錫蘭”二字，常見于中國典籍，可見兩國之間的情誼。斯里蘭卡的形狀，恰似一枚寶石吊墜，也像一顆情人的眼淚，被意大利旅行家馬可·波羅贊譽為“世界上最美的島嶼”。

無邊無際的紅樹林纏繞著海岸，四面八方包圍著“最美的島嶼”，茂密的森林鋪天蓋地覆蓋著“最美的島嶼”。森林里有著無比豐富的生態(tài)多樣性，也潛伏著地球上最狠毒的眼鏡蛇……對斯里蘭卡，美國作家馬克·吐溫一言以蔽之：“除了雪，這里擁有一切。”

從中世紀起，斯里蘭卡首都科倫坡就是全球重要商業(yè)港口，有“東西方十字路口”之稱，誘人的蘭卡寶石、“最干凈的茶”錫蘭紅茶，從這里源源不斷地運往世界各地。蘭卡寶石和錫蘭紅茶，也是吸引我前來的重要因素。

其實，錫蘭紅茶的祖先就在中國，差不多兩百年前，英國人從中國引進山茶樹，讓它們在錫蘭生根發(fā)芽。

科倫坡處處可見歐式建筑，這是大英帝國殖民統(tǒng)治留下的歷史印記。現(xiàn)如今坐落于總統(tǒng)府后面的“蓮花（電視）塔”，是斯里蘭卡地標性建筑，它是南亞的最高建筑。

斯里蘭卡是佛國，全國有幾千座佛寺，但看著維多利亞公園門口五短身材的變形金佛，我也是醉了。崗嘎拉馬寺里的觀音菩薩和關公塑像，我一眼就認得出它們來自中國。寺庭院里還有一尊大玉佛，連同佛龕重達四十八噸，系福建泉州商人捐贈。

這是文化交流，也是禮尚往來。早在一千六百多年前，東晉高僧法顯，從長安出發(fā)經(jīng)西域至天竺尋求戒律，歷經(jīng)十多年，游歷三十多國，第一個將梵文經(jīng)典引入中國。法顯游歷的第十年年底，從印度恒河三角洲的多摩梨，搭乘商船，渡孟加拉灣，到達獅子國（錫蘭，今斯里蘭卡）。篤信佛教的國王聽法顯說中國的孝武帝崇奉佛教，特遣使者贈給孝武帝一尊四尺二寸高的玉佛。孝武帝將玉佛供奉于南京瓦官寺，可惜后來失傳了。法顯回國后著述《佛國記》，記錄了錫蘭的風土人情，成為研究錫蘭的重要史料。法顯在斯里蘭卡幾乎家喻戶曉，備受崇敬，棲身過的巖洞被稱為“法顯巖洞”，一直香火鼎盛。

另一個為斯里蘭卡人熟知的中國人是鄭和。斯里蘭卡國家博物館保存著一塊布施錫蘭山佛寺碑，石碑頂部刻有花紋和二龍戲珠浮雕，右側(cè)的漢字依稀可辨：“大明皇帝遣太監(jiān)鄭和、王貴通等昭告于佛世尊……”左側(cè)橫書的泰米爾文、波斯文損毀較為嚴重。鄭和下西洋前在南京將石碑刻好，分別用三種語言表示對佛教、印度教和伊斯蘭教的敬頌，體現(xiàn)出大明王朝的世界眼光和中國氣度。鄭和在海外多地立碑，但被發(fā)現(xiàn)并保存至今的獨此一塊，它是鄭和七下西洋壯舉的真實歷史見證。

后來，中國和錫蘭兩國之間交往越發(fā)密切。據(jù)《明史》記載，錫蘭國王派王子出使中國，船隊抵達福建泉州后，王子登岸四處閑逛，對繁華的泉州港以及滿城盛開的刺桐花鐘愛有加。王子在華期間，錫蘭國發(fā)生重大變故，歸國無望的王子索性定居泉州，取“世”為姓，世代繁衍。

每年東南信風吹起，洋流輕拂印度洋上的明珠，斯里蘭卡是世界盡頭靈魂的故鄉(xiāng)。在東西古城的菩提樹下，回想錫吉里耶的經(jīng)文，赴一場康提的眾神狂歡。世界短篇小說巨匠馬克·吐溫飽含深情提到的康提位于斯里蘭卡中部，擁有亞洲最大的植物園。

自從佛牙從印度傳入，錫蘭便成為佛國，幾千座佛寺遍全國，是舉世聞名的佛教圣地。而聞名于世的佛牙寺，則坐落于美麗的康提湖畔，康提因而成為全世界佛教徒的朝圣地。巨大而秀美的康提湖位于康提市中心，湖邊樹木參天，湖中蓮花怒放。康提湖之于康提，猶如西湖之于杭州、金海湖之于上海奉賢、南湖之于南寧，是城市的靈魂，是市民的驕傲。

我抵達佛牙寺當日，正是禮拜天，朝圣者絡繹不絕，寺院被擠得水泄不通。朝拜者無論男女老幼，皆著白衣，面容莊嚴肅穆。花香四溢的佛牙寺，看不到一個功德箱，我想捐錢卻找不到地方。佛牙寺是真正的蓮花凈土，只有花香沒有銅臭。一年一度的康提佛牙節(jié)，是世界上隆重的佛教慶典。開幕式在萬人簇擁下進行，武裝到牙齒的領頭大象閃亮登場，身馱裝有佛牙舍利的銀匣子，帶領數(shù)十頭盛裝打扮的大象，驕傲地巡游全城。每頭大象脖頸上都掛著鈴鐺，每走一步都會發(fā)出叮叮當當?shù)穆曇簦謵偠?/p>

世上僅存的兩顆佛牙舍利，分別供奉于遠在南亞的佛牙寺、近在北京西山八大處的靈光寺，兩處佛教圣地我都拜謁到了，自豪感油然而生。

位于北部的阿努拉德普勒，有著兩千五百多年的建城史，是斯里蘭卡最古老的城市，曾經(jīng)是至高無上的僧伽羅皇城，而今是一座彌漫著信仰與修行氣息的佛教圣城，整個老城區(qū)被辟為考古園地。阿努拉德普勒之所以成為佛教圣城，是因為城中有圣菩提寺；菩提寺之所以成為圣菩提寺，是因為寺中有圣菩提樹。無畏山寺是阿努拉德普勒古城的另一座著名寺廟，法顯大師曾在此修行兩年，《佛國記》中對它有諸多記載。

像世界其他地方的佛教信徒一樣，中國僧眾也以從錫蘭引進的菩提樹為尊。嶺南著名佛寺慶云寺，植有兩株二百多年前引自錫蘭的菩提樹，寺院將其奉為至寶，小心翼翼嚴加保護。二〇〇五年，為了促進中斯兩國佛教文化交流，斯里蘭卡僧王級大長老、佛牙寺大管家、菩提長老等人，組成佛教代表團，全程護送三株珍貴的菩提樹到云南。中國佛教界在昆明著名的古剎圓通寺舉行了隆重的菩提樹安奉儀式。

從美瑞莎到加勒，沿著西南海岸線行走，一路上“又見棕櫚，又見棕櫚”。在婆娑的棕櫚樹下觀賞世界上最奇特的釣魚方式，真是奇妙的感受。一個個古銅色皮膚的漁民，任憑風浪起穩(wěn)坐釣魚臺，他們的“釣魚臺”是一根根高聳的木桿。魚竿在漁民手中上下翻飛，嗖的一下魚鉤入海了，啪的一聲漁民起竿了。那劃過天空的一道道銀色光弧，便是上當咬鉤的沙丁魚。這種不用釣餌的高蹺釣魚，是世間獨一無二的捕魚方式，是斯里蘭卡著名的標志性畫面。

處于印度洋邊緣的加勒，是世上保存最完整的古城之一，是最早入列的世界文化遺產(chǎn)之一。加勒古城的歷史和地理都很復雜。在遠古時代，加勒海灣就投入使用，加勒港口非常活躍。十六世紀初，葡萄牙人盯上了加勒，強行攻入，并用堅固的花崗巖建成三個堡壘，稱之為“太陽”“月亮”“明星”。一百年后，荷蘭人占領加勒城堡，在葡萄牙人的軍事要塞上增建壁壘，就地取材用珊瑚砌筑環(huán)島城墻。之后，英國、法國、丹麥、西班牙等帝國，全對加勒垂涎三尺，一通混戰(zhàn)，英國勝出，加勒半島淪落為大不列顛殖民地。

鄭和隨船攜帶的“布施錫蘭山佛寺碑”，就是英國炮艦工程師托瑪林于一九一一年在加勒偶然發(fā)現(xiàn)的，當時被用作下水道的蓋子，簡直暴殄天物。

加勒古城及其十四座城堡，以及其他軍事、商業(yè)、民用建筑，都建筑在巖石半島上，成為世界上一大奇觀。在熱帶雨林的掩映下，黃色的葡式建筑、白色的西式回廊、青色的荷蘭教堂若隱若現(xiàn)。一個印度耍蛇人吹奏起魔笛，小竹簍里的靈蛇探出腦袋，身子慢慢地爬出來，隨著笛聲妖嬈起舞。這個場景酷似電影《卡門》的鏡頭，吸引著我長久駐足。

日落時分，是尼甘布最迷人的時候。尼甘布這個西部港口城市，有斯里蘭卡最大的魚市，有造型非常獨特、洋氣、前衛(wèi)的五星級酒店，價格親民。酒店大門外有很多小三輪TUK-TUK，是斯里蘭卡特有的出租車，別有風味。走街串巷，處處是當?shù)厝思冋娴男δ槨⑸埔獾难凵瘢S處可見身著紗麗身姿曼妙的美人兒，巧笑倩兮，美目盼兮，千嬌百媚，我見猶憐。

揖別群山環(huán)抱的斯里蘭卡“國家文化中心”康提，拜別錫蘭古皇城阿努拉德普勒，告別“遠東窗口和地中海縮影”加勒古城，離別純凈、迷人、原生態(tài)的美蕊沙海灘，作別充滿人間煙火味的海邊小鎮(zhèn)尼甘布，我坐上慢悠悠的《千與千尋》同款海上火車回科倫坡。沒有車門的小火車，沿著風景如畫的印度洋海岸慢慢行進，我的心情就像風一樣自由。沿途到處可見大象和小動物，它們在人的眼皮底下無所顧忌地晃晃悠悠。在這個蓮花遍地盛開的海島佛國，任誰都會自然而然將生活節(jié)奏放慢，不用呼喚“等等靈魂”，靈魂隨時都在。

我多么喜歡斯里蘭卡，多么喜歡這個被人們稱作“一生必去一次的國度”。據(jù)說人有三生三世，相信我的一個前世就在那兒，或許是康提湖中的一朵蓮花，又或許是菩提寺中的一片落葉。

【楊海蒂，女，中國林業(yè)生態(tài)作家協(xié)會主席，著有文學作品多部，大量作品用作試題、教材教輔，被譯介為外文，入選百余種選本、選刊、年鑒。曾獲豐子愷散文獎、北京文學獎、六盤山文學獎、中國·大河詩歌獎等多種文學獎項。長篇散文《這方熱土》入選國家“十本生態(tài)文學好書”和“國家公園建設成就展”。兼任三毛散文獎、丁玲文學獎等多項文學獎評委，《羊城晚報》“花地文學排行榜”評委及“第一縷陽光·全民同拍”全球公益宣傳大使，《人民日報》校園領讀專家組成員。】