“群籟雖參差，適我無(wú)非新。”身處加速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，我們更喜歡用“新”字來(lái)為各種時(shí)代催生的事物命名。在格外強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的文藝領(lǐng)域，尤為如此。早在“五四”時(shí)期，當(dāng)時(shí)的先行者們便提出了“新文學(xué)”“新文化”的口號(hào)。自那以后，這樣的探索與命名此起彼伏。時(shí)間來(lái)到當(dāng)下，隨著互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施化與最新數(shù)智技術(shù)的發(fā)展，文藝，尤其是由廣大民眾創(chuàng)造并廣為傳播的文藝，在面貌上又出現(xiàn)了許多迥然不同的新樣態(tài)。于是，“新大眾文藝”的實(shí)踐和命名，就這樣展開(kāi)了。

微媒介讓大眾真正介入文藝活動(dòng)全流程

比起文藝界的推陳出新，似乎媒介領(lǐng)域的“造新運(yùn)動(dòng)”更加頻繁。早在20世紀(jì)初，剛誕生的廣播便被稱(chēng)為革命性的新大眾傳播媒介；到了20世紀(jì)50年代，新的大眾傳播媒介又被用來(lái)指稱(chēng)在全球迅速勃興的電視媒體；至20世紀(jì)末，“新媒體”又開(kāi)始指代以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字媒介。時(shí)至今日，“新媒介”似乎較諸Web1.0時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)又有了進(jìn)一步迭代。沒(méi)有最新，只有更新；循此邏輯，在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，有更新的媒介樣式出現(xiàn)幾乎已是必然。

因此，在與技術(shù)進(jìn)步關(guān)聯(lián)極其緊密的信息媒介領(lǐng)域，筆者更傾向于用典型媒介特質(zhì)而非前后遞嬗的新舊關(guān)系來(lái)命名媒介的代際稱(chēng)呼。按照這一理念，將當(dāng)前擁有最廣泛用戶(hù)的媒介稱(chēng)為“微媒介”（Micro media）應(yīng)該是較為合適的。在這里，“微”（Micro）不僅有“微小的”“碎片化的”含義，還有“具體的”“個(gè)人化的”特殊意指。以此觀(guān)之，現(xiàn)今較為普及的移動(dòng)互聯(lián)平臺(tái)，如微博、微信、微視頻客戶(hù)端等，其作為“微媒介”的屬性不言自明。這也是當(dāng)前該類(lèi)媒介有別于報(bào)紙、廣播、電視、初代互聯(lián)網(wǎng)（門(mén)戶(hù)網(wǎng)站）等大眾傳播媒介的鮮明特征。

微媒介的典型屬性，就在于其不同于傳統(tǒng)傳播媒介的分眾化乃至個(gè)人化應(yīng)用特質(zhì)。尼爾·弗格森在《廣場(chǎng)與高塔》一書(shū)中，用“高塔”和“廣場(chǎng)”兩個(gè)喻象分別類(lèi)比了“層級(jí)式、點(diǎn)對(duì)面的中心化傳播”與“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的去中心化傳播”兩種模式。在傳統(tǒng)的媒介時(shí)代，通行的是一種專(zhuān)業(yè)化、組織化、機(jī)構(gòu)化的傳播模式。也就是說(shuō)，以報(bào)紙、電視為典型代表的大眾傳播媒介雖然也擁有龐大的用戶(hù)群體，但這些用戶(hù)通常是以“受眾”的形態(tài)存在的。他們通常只能經(jīng)由媒介被動(dòng)地接受信息，卻較難發(fā)出信息。雖然這些受眾也能夠以來(lái)信、來(lái)電、來(lái)訪(fǎng)等形式與信息發(fā)送端進(jìn)行互動(dòng)，但無(wú)論是反饋的即時(shí)性還是參與度及輸出效率都很低。真正能夠在文藝的創(chuàng)作、傳播等層面都能讓大眾普遍參與進(jìn)來(lái)的，無(wú)疑是以微博、微信、微視頻客戶(hù)端等為代表的“微媒介”。在微媒介場(chǎng)域中，每個(gè)人都可以成為創(chuàng)作與傳播的主體，以及能夠作出即時(shí)性反饋的受眾。

實(shí)現(xiàn)這一職能的，則是各種技術(shù)化“平臺(tái)”對(duì)普通個(gè)體的“賦能”。比如借助微信公眾號(hào)這一平臺(tái)，普通個(gè)人就能隨時(shí)隨地發(fā)表自己的作品，實(shí)現(xiàn)以前只有專(zhuān)業(yè)化的報(bào)刊才能達(dá)成的職能。又如抖音、快手、微視、bilibili等常用視頻平臺(tái)，其本身便集成了拍攝采集、剪輯制作、存儲(chǔ)發(fā)布、反饋互動(dòng)等功能。借助這些平臺(tái)，一個(gè)普通用戶(hù)便可輕松實(shí)現(xiàn)自己的影像作品推廣乃至在線(xiàn)直播等。例如，如今已是現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)絡(luò)達(dá)人的李子柒，其成名之初，所發(fā)布的視頻僅由她一個(gè)人來(lái)完成，卻動(dòng)輒擁有數(shù)千萬(wàn)的播放量。也就是說(shuō)，她以一己之力，完成了影像作品策劃、演繹、拍攝、剪輯、合成、發(fā)布的全流程。其借助微媒介傳播的作品，能夠觸達(dá)上千萬(wàn)乃至億級(jí)的用戶(hù)群。當(dāng)然，如今的李子柒已經(jīng)不能再被稱(chēng)為“普通用戶(hù)”；但是，她成名之前的經(jīng)歷，卻讓每一個(gè)微媒介普通用戶(hù)看到了“人人皆是藝術(shù)家”的現(xiàn)實(shí)可能性。

總而言之，微媒介實(shí)現(xiàn)了信息傳播的平民化、分眾化，使得每一名普通社會(huì)個(gè)體真正擁有了廣泛參與文藝活動(dòng)全流程的機(jī)會(huì)，從而真正在現(xiàn)實(shí)可行性上開(kāi)啟了文藝的大眾化。正是在這種意義上，當(dāng)前這個(gè)時(shí)代的文藝在創(chuàng)作與接受的深廣度上遠(yuǎn)超以往的任何時(shí)代，已經(jīng)可以做到真正抵達(dá)每一個(gè)普通民眾，將之命名為“新大眾文藝”的確有理。

媒介之變讓“大眾文藝”名副其實(shí)

媒介之變，引領(lǐng)文藝形態(tài)之變。許多新文藝樣式的涌現(xiàn)，很多文藝觀(guān)念的更新，都與媒介的變化密切相關(guān)。

事實(shí)上，無(wú)論從最早的初始意指還是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的構(gòu)詞賦義，“文藝”都是一個(gè)由“文”和“藝”組成的合義詞，應(yīng)該是文學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)稱(chēng)。比如我們稱(chēng)歐洲15世紀(jì)前后文學(xué)、藝術(shù)乃至整個(gè)古典文化的再度繁榮為“文藝復(fù)興”，就是在這個(gè)意義上來(lái)使用“文藝”一詞。然而，在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中，我們又常常將這一概念的外延窄化為僅包含“文學(xué)”。比如盤(pán)點(diǎn)“五四新文藝”其實(shí)就是在枚舉“五四新文學(xué)”；甚至直到今天，“文藝學(xué)”這門(mén)學(xué)科的研究對(duì)象，也主要是文學(xué)理論。相應(yīng)地，在歷史的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期，提起“大眾文藝”，人們首先意識(shí)到的也是“大眾文學(xué)”。其中一個(gè)典型的佐證是，1956年創(chuàng)刊的雜志《大眾文藝》，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，也都是一份純粹的文學(xué)類(lèi)刊物。

在“文藝”的早期歷史展開(kāi)中，尤其是在“大眾文藝”中，其被普遍窄化為“文學(xué)”的一個(gè)主要原因，或許在于文學(xué)的“媒介”的相對(duì)普適性。文學(xué)的媒介是語(yǔ)言，包括口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)言。口語(yǔ)是每一個(gè)健全者都能掌握的基本溝通媒介，而書(shū)面語(yǔ)通常可以視為對(duì)口語(yǔ)的文字記錄。我們一般默認(rèn)文學(xué)是由書(shū)面語(yǔ)言構(gòu)成的，但許多文學(xué)的源頭其實(shí)都是口頭語(yǔ)言，比如早期的各民族史詩(shī)、神話(huà)宗教傳說(shuō)等。《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”這一部分也是對(duì)當(dāng)時(shí)各地民間歌謠（口頭語(yǔ)言）的記錄。所以，在媒介樣式不夠豐富、媒介技術(shù)不夠發(fā)達(dá)的古代，文學(xué)其實(shí)是相對(duì)更能夠擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的——雖然書(shū)面文字這種媒介的掌握仍需要較長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，但其對(duì)應(yīng)的口頭語(yǔ)言不存在太高的理解門(mén)檻。更進(jìn)一步，那些不同于文學(xué)的民間藝術(shù)樣式，比如民歌、曲藝、戲曲等，其通常也可以整理出一個(gè)文學(xué)化的底本（歌詞、鼓詞、唱詞、話(huà)本、劇本等）。因此，可以說(shuō)，這些最具大眾化特色的藝術(shù)類(lèi)型，也往往有文學(xué)文本作為支撐。明白了這些，也就理解了早期“大眾文藝”其實(shí)更多體現(xiàn)為“大眾文學(xué)”的底層邏輯。

然而，“大眾文藝”的提法畢竟?jié)摬刂绯鑫膶W(xué)之外的更多藝術(shù)樣式并舉的可能性。一旦大眾傳播媒介的技術(shù)條件許可，其就會(huì)自然進(jìn)化出新的藝術(shù)類(lèi)型。于是我們看到，上世紀(jì)30年代上海左聯(lián)提出的“文藝大眾化”運(yùn)動(dòng)，除了進(jìn)一步促進(jìn)通俗文學(xué)、“街頭詩(shī)”、新民歌等文學(xué)新體裁外，更催生出木刻版畫(huà)、街頭短劇等藝術(shù)樣式。在延安文藝座談會(huì)前后，更是出現(xiàn)了民族歌劇《白毛女》、秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》等藝術(shù)作品。新中國(guó)成立之后，特別是新時(shí)期以來(lái)，報(bào)刊、電影、電視的迅猛發(fā)展，催生出了更多的文藝樣式。普通大眾能夠欣賞到電影、電視劇、綜藝節(jié)目等各種藝術(shù)樣式。尤其是電視，具有“全媒介”的特性，幾乎能夠呈現(xiàn)所有的文學(xué)藝術(shù)類(lèi)型，還能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、演出的現(xiàn)場(chǎng)直播，足以令億萬(wàn)觀(guān)眾沉迷。無(wú)怪乎馬歇爾·麥克盧漢、尼爾·波茲曼、皮埃爾·布爾迪厄等傳播學(xué)學(xué)者都格外重視電視媒介對(duì)當(dāng)代大眾的影響。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，特別是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，文藝與生活的關(guān)系變得更加緊密，文藝的樣態(tài)變得更加豐富。文學(xué)不僅僅存在報(bào)刊中，還保存在網(wǎng)絡(luò)上，與音樂(lè)、視頻等緊密結(jié)合起來(lái)。文學(xué)與影視、動(dòng)漫、短視頻之間相互滋養(yǎng)、相互轉(zhuǎn)化。讀、寫(xiě)、評(píng)之間的互動(dòng)更加頻繁和便捷，作者和讀者的界限在消失。泛文藝領(lǐng)域的變化，則更加顯著了。幾乎每個(gè)人都在微信朋友圈發(fā)布過(guò)文字、圖片、視頻等；即使最低調(diào)者，也大都分享、轉(zhuǎn)發(fā)過(guò)此類(lèi)作品。抖音、快手、bilibili等微視頻客戶(hù)端的崛起，更使可以整合所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合藝術(shù)樣式——影像（短視頻、Video）能夠?yàn)槠胀ㄓ脩?hù)所輕松駕馭，并成為這個(gè)時(shí)代極為重要的文藝形式。在這樣的背景下，當(dāng)我們談起“新大眾文藝”，就更加自然地想到，它不僅僅是文學(xué)，還包括其他眾多的藝術(shù)樣式，而且文學(xué)與其他各種藝術(shù)之間呈現(xiàn)出雜糅的狀況。這時(shí)候的“文藝”，不是“文學(xué)”和“藝術(shù)”的簡(jiǎn)單相加，而是“文學(xué)”中有“藝術(shù)”，“藝術(shù)”中有“文學(xué)”，并在雜糅中不斷催生出新的藝術(shù)樣態(tài)。

大眾廣泛擁有了“創(chuàng)作”的能力

如前所述，微媒介不同于傳統(tǒng)媒介的一個(gè)最突出特質(zhì)，就是其空前強(qiáng)化的支持普通用戶(hù)主動(dòng)發(fā)布與傳播信息的能力。新媒介提供了“發(fā)表”的廣闊平臺(tái)，各種方興未艾的人工智能大模型則真正賦予了大眾“創(chuàng)作”的能力。

當(dāng)前比較有代表性的語(yǔ)言大模型包括ChatGPT、Gemini、Sora、豆包、DeepSeek等。這些數(shù)智工具本身雖然不屬于微媒介，但它們可以被微媒介用戶(hù)輕松調(diào)用。有些用戶(hù)還借助API（應(yīng)用程序編程接口）實(shí)現(xiàn)微媒介與AI工具的在線(xiàn)集成。這為普通微媒介用戶(hù)的個(gè)人原創(chuàng)性信息傳播尤其是文藝作品創(chuàng)制助力賦能。當(dāng)前這些AI大模型最令普通用戶(hù)心動(dòng)的能力，便是自動(dòng)生成內(nèi)容。例如，通過(guò)輸入關(guān)鍵詞、語(yǔ)言描述或樣本，可以生成與之相匹配的文章、圖片、音頻、視頻等。

微媒介與AIGC技術(shù)的結(jié)合，對(duì)于當(dāng)前勃興的新大眾文藝之影響無(wú)疑是極其深遠(yuǎn)的。如果說(shuō)微媒介本身更側(cè)重于解決普通用戶(hù)對(duì)文藝作品“發(fā)表”與“欣賞”之需求的話(huà)，AIGC則進(jìn)一步解決了一般大眾在文藝作品“創(chuàng)作”中的技術(shù)路徑問(wèn)題。“文藝”中不僅包含“藝術(shù)”，也天然包含著“技藝”的成分；而技藝多少都是需要專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的，比如文學(xué)創(chuàng)作中的敘事與修辭技巧、繪畫(huà)里的造型技巧、音樂(lè)表演時(shí)的演奏技巧、影像創(chuàng)作中的表導(dǎo)演與攝制技巧等。此前，“大眾”中只有很少一部分人會(huì)專(zhuān)門(mén)從事此類(lèi)技巧的習(xí)練，即專(zhuān)業(yè)化的藝術(shù)家或藝人；而“大眾”中的絕大多數(shù)因?yàn)槿鄙龠@種習(xí)練，無(wú)法將自己的審美感受和藝術(shù)創(chuàng)意以適當(dāng)?shù)奈乃囎髌繁磉_(dá)出來(lái)。

正是這個(gè)意義上，此前的“大眾文藝”，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，只能算是“為大眾欣賞的文藝”。可是，微媒介有了AIGC的加持，將徹底解決這一問(wèn)題。當(dāng)前，AIGC的開(kāi)發(fā)重點(diǎn)，就是其越來(lái)越強(qiáng)悍的“文生”能力——文生圖、文生曲、文生視頻。沒(méi)有專(zhuān)業(yè)藝術(shù)技能的普通個(gè)體，只要能夠用簡(jiǎn)潔明晰的語(yǔ)言表述自己的基本構(gòu)思與創(chuàng)意，上述AI工具便可以將其創(chuàng)生為相應(yīng)的藝術(shù)作品。盡管這些技術(shù)當(dāng)前仍不盡如人意，但相信在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，AIGC對(duì)文學(xué)和各種藝術(shù)形式的駕馭能力必將逐步升級(jí)，甚至?xí)^(guò)很多的專(zhuān)業(yè)作家、藝術(shù)家。這樣一來(lái)，廣大微媒介用戶(hù)也就真正實(shí)現(xiàn)了文藝作品從“創(chuàng)作”到“發(fā)表（傳播）”再到“欣賞”的全方位自由。果真如此，則“大眾文藝”也就真切具有了大眾廣泛參與文藝活動(dòng)全流程全領(lǐng)域的含義，在語(yǔ)用學(xué)的層面做到了符碼與符義的統(tǒng)一。

當(dāng)然，這一情勢(shì)目前仍只在邏輯可行性層面得以理順，其在現(xiàn)實(shí)層面的全面展開(kāi)還是一個(gè)正在進(jìn)行時(shí)，正如微媒介及相關(guān)技術(shù)仍需要不斷迭代升級(jí)。與此同時(shí)，大量AI作品的涌現(xiàn)，也會(huì)帶來(lái)很多的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。但是，大幕方啟，曙光初綻，朝霞已現(xiàn)。借由微媒介，新時(shí)代文藝已經(jīng)向我們昭示出一片全新的廣闊天地，將之稱(chēng)為“新大眾文藝”，真正恰如其分、名實(shí)相契。

（作者系河南大學(xué)副教授）