當(dāng)一位抖音用戶以說唱演繹《離騷》，當(dāng)B站UP主用動(dòng)漫解讀《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)《唐詩三百首》被改編成互動(dòng)游戲，我們不得不承認(rèn)：古典文學(xué)正經(jīng)歷著前所未有的傳播革命。這場(chǎng)革命不是對(duì)傳統(tǒng)的消解，而是一次深刻的重生——在數(shù)字技術(shù)的催化下，那些沉睡在典籍中的文字正以全新的姿態(tài)“活”在當(dāng)代人的精神世界里。

古典文學(xué)在當(dāng)代的傳播困境，表面看是由于傳播方式的落伍，實(shí)則是因?yàn)槠渑c生活語境的斷裂。古代文人可以即興對(duì)詩，近現(xiàn)代學(xué)子能背誦大量經(jīng)典，而今天，我們與古典文本之間橫亙著語言習(xí)慣、思維方式和價(jià)值觀念的多重鴻溝。但數(shù)字技術(shù)恰恰提供了跨越這些鴻溝的橋梁。一位網(wǎng)友在彈幕中寫道：“原來杜甫的‘安得廣廈千萬間’是說房?jī)r(jià)問題啊！”這種看似戲謔的解讀，實(shí)則是將古典文本成功植入了當(dāng)代人的認(rèn)知圖式。當(dāng)《詩經(jīng)》中的愛情詩與流行情歌并列播放，當(dāng)《史記》故事被改編成歷史推理劇，古典文學(xué)便不再是博物館里的陳列品，而成為可以觸摸、可以參與、可以再創(chuàng)造的精神資源。

數(shù)字時(shí)代的偉大之處，在于它打破了知識(shí)的壟斷格局。在傳統(tǒng)社會(huì)，經(jīng)典解釋權(quán)掌握在少數(shù)精英手中；而在算法主導(dǎo)的平臺(tái)上，一位中學(xué)老師的《論語》講解視頻可能獲得比教授講座更高的點(diǎn)擊量。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了傳播的民主化。我們看到，蘇州評(píng)彈藝術(shù)家用直播傳承技藝，故宮研究員通過短視頻講解文物背后的詩文，大學(xué)生用Vlog記錄重走唐詩之路的體驗(yàn)——這些多元化的傳播主體構(gòu)成了立體的文化傳播網(wǎng)絡(luò)。專業(yè)研究者不再是唯一的“守門人”，而轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)生態(tài)中的引導(dǎo)者與對(duì)話者。

技術(shù)賦能下的古典文學(xué)復(fù)興，最動(dòng)人的莫過于集體創(chuàng)作的智慧閃光。在一個(gè)《三國(guó)演義》的解說視頻下，可能有歷史愛好者考證細(xì)節(jié)，文學(xué)專業(yè)者分析筆法，游戲玩家比較不同版本的角色設(shè)定。這種開放式討論所形成的知識(shí)場(chǎng)域，遠(yuǎn)比單一角度的解說更為豐富。知乎上關(guān)于“李白為什么是偉大的詩人”的討論串，累積了上千條不同視角的回答，構(gòu)成了多維度的理解圖譜。當(dāng)算法將這些碎片化的智慧連接起來時(shí)，我們得到的不是知識(shí)的稀釋，而是認(rèn)知的增殖。

當(dāng)然，這場(chǎng)變革也伴隨著隱憂。流量邏輯可能導(dǎo)致經(jīng)典被簡(jiǎn)化為獵奇片段，算法繭房可能讓嚴(yán)肅思考被娛樂化內(nèi)容淹沒。數(shù)字媒介是一把雙刃劍。問題的關(guān)鍵不在于抵制技術(shù)，而在于如何駕馭技術(shù)——一些團(tuán)隊(duì)開發(fā)的“詩詞地圖”APP，通過地理位置關(guān)聯(lián)古典詩詞，既保持了學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)又增強(qiáng)了體驗(yàn)趣味；一些學(xué)者用專欄文章回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)討論中的真問題，將碎片化思考引向系統(tǒng)認(rèn)知。這些實(shí)踐證明，專業(yè)性與普及性并非對(duì)立兩極。

古典文學(xué)要在數(shù)字時(shí)代成為“活的傳統(tǒng)”，需要完成三重轉(zhuǎn)變：從單向傳授到多維對(duì)話，從權(quán)威解讀到多元闡釋，從個(gè)體研究到集體創(chuàng)造。當(dāng)我們?cè)谥辈ラg里與兩千多年前的屈原“隔空對(duì)話”，在虛擬現(xiàn)實(shí)中漫步于陶淵明的桃花源，在互動(dòng)小說里改寫《西廂記》的結(jié)局時(shí)，古典文學(xué)便不再是過去的遺產(chǎn)，而成為未來的種子。在這個(gè)意義上，每一次點(diǎn)贊、每一條彈幕、每一輪轉(zhuǎn)發(fā)，都是傳統(tǒng)再生的細(xì)胞分裂。

站在人類文明的長(zhǎng)河中看，從甲骨文到簡(jiǎn)帛，從雕版到活字，從印刷到數(shù)字，媒介變革從未中斷過經(jīng)典的流傳。今天我們面臨的不是傳統(tǒng)的消亡，而是其生命形態(tài)的又一次蛻變。當(dāng)小學(xué)生用編程復(fù)原《清明上河圖》中的場(chǎng)景，當(dāng)海外網(wǎng)友通過翻譯軟件品讀李白詩作，古典文學(xué)正以我們祖先無法想象的方式活著、生長(zhǎng)著、綻放著。這或許就是傳統(tǒng)最美好的存在方式——不是被供奉在神龕里，而是流動(dòng)在億萬人的指尖與心間。

（作者系作家）