一

新世紀(jì)以來的中國多民族詩歌，從傳統(tǒng)紙媒到已然常態(tài)化的網(wǎng)絡(luò)，多路徑交疊的采擷，更能凸顯當(dāng)下的鮮活現(xiàn)場，映現(xiàn)出多民族詩人如石榴籽般相融互嵌的創(chuàng)作現(xiàn)狀。《中國少數(shù)民族詩選》（以下簡稱《詩選》）立足于整體性視野進(jìn)行橫向取樣，具有現(xiàn)實(shí)意義。

民族詩歌該寫什么和怎么寫，始終是可研究的話題。詩歌的變與不變關(guān)乎個人與族群、自然地理、經(jīng)濟(jì)文化等多種變量。新時代各民族詩歌創(chuàng)作多種多樣，文本充滿創(chuàng)造性努力，這也保證了《詩選》的整體質(zhì)感。

在農(nóng)牧業(yè)文明、工商業(yè)文明和信息文明之間，或者說在景觀社會、大眾文化、媒介信息和智能技術(shù)之間，并不存在截然的分界或斷裂。在當(dāng)下，多民族的多聲部吟唱既包含地域文化的現(xiàn)代性審美，又有對民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意性還原，以及對時代氣息的細(xì)膩感受與書寫。

一個與時俱進(jìn)的變化是詩人的自我意識明顯強(qiáng)化。各民族詩人不僅是傳統(tǒng)文化的代言者，他首先是自我存在的思考和表達(dá)者。對歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)心與自我關(guān)懷同等重要。從個人性到多樣性，詩人對現(xiàn)實(shí)環(huán)境及種種情感、生與身的體驗(yàn)過程，其實(shí)也是群體精神文化的具體映照。

二

民族及民族文學(xué)研究近百年來收獲豐富，民族詩歌作為話題仍有較大空間。各民族早期詩歌文化相對屬于穩(wěn)定性傳統(tǒng)路徑，擁有共識性的認(rèn)知體系，創(chuàng)作與批評時常也默契于特定的意義表現(xiàn)。當(dāng)一茬茬詩人逐步置身時代現(xiàn)場，匯入更為復(fù)雜的傳播環(huán)境，難免會與“原地”和“民族性”有所距離而失卻辨識度。這種困窘將長期存在，亦是與機(jī)遇同在的挑戰(zhàn)。而推陳出新始終是文學(xué)創(chuàng)作的生命力所在。新，指觀念也包括形式與語言的適當(dāng)翻新，井水河水海水各有千秋，各有風(fēng)姿的主體性視角與情感可以刷新現(xiàn)實(shí)與記憶，為自然及鄉(xiāng)土賦予獨(dú)到的詩意。

自古以來，詩歌對于國家、地區(qū)和民族而言就是悠遠(yuǎn)的精神“指路經(jīng)”和文化旗幡，其創(chuàng)作、傳播及接受有著不同路徑與時差，大方向則是共識性的，它終會靠近文化、文藝、文學(xué)的“共同體”，融貫之后又開枝散葉。由此亦可說，越人歌、格薩爾或楚辭其實(shí)從未停頓，從不只是孤島獨(dú)峰般只屬于當(dāng)時當(dāng)?shù)亍摹对娺x》中亦可見，各民族詩人的自我創(chuàng)造、身份認(rèn)知和自我意識等多方面都從容且豐富，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展體現(xiàn)于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及文學(xué)資源的汲取與消化，體現(xiàn)為對文化傳統(tǒng)進(jìn)行繼承基礎(chǔ)上的革新。

三

從音樂類的歌、說唱類的謠到歌詩聯(lián)合，再到現(xiàn)代意義和文學(xué)性層面的漢語新詩寫作，這是一條生生不息的文明鏈條，是具有非物質(zhì)屬性及活態(tài)存在特征的精神傳奇，也是各民族詩歌成熟漸顯的過程。就《詩選》看，很多作品均呈現(xiàn)出具有現(xiàn)代特征的新經(jīng)驗(yàn)、新表達(dá)，各族優(yōu)秀詩人正穩(wěn)步邁向當(dāng)代漢語詩歌的高峰。

全球化、數(shù)字化、城市化或城鄉(xiāng)一體化等各種“化”的現(xiàn)實(shí)交錯，是所有作家詩人共同面臨的背景與環(huán)境。近年來，各類語言甚至包括外語在內(nèi)的多類型寫作實(shí)踐漸多，也給民族文學(xué)研究帶來新的參考。

漢語作為通用語言，其存在的科學(xué)性與合理性經(jīng)過了歲月檢驗(yàn)。它是中華文化傳播與認(rèn)同的主干載體，也是各民族傳統(tǒng)文化的復(fù)合體，在很大程度上改變了時空制約，改善了各民族文化和語言的種種。作為文化實(shí)踐者的各族詩人當(dāng)然也是敏銳的感知者和前行者，他們的涌現(xiàn)及其意義在于自覺轉(zhuǎn)型，合流于主流之中，二者在多元交融中互哺，推動各民族文學(xué)及詩歌文化生態(tài)得到互鑒更新，增強(qiáng)民族自信、文化自信。

詩歌傳統(tǒng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，漢語言文字保障了其傳承與創(chuàng)新的連貫性。漢語或普通話本身也是多元化的聚合，正如《詩經(jīng)》和《離騷》至今還在傳遞中國詩歌中的人文精神，樂府唐詩宋詞元曲的兼容并包，促成了詩歌文化在不同時段的生機(jī)與輝煌。及至西學(xué)東漸、新詩勃發(fā)，中國詩歌始終在兼收并蓄、流變?nèi)谕ㄖ虚_拓，各民族漢語詩歌正如此理。換言之，各民族詩歌傳統(tǒng)相對維系了本民族的民族性及歷史文化，各民族的漢語詩歌則共同維系著中國詩歌文化傳統(tǒng)特性及整體性，二者合力共建了新的歷史時期下的中國文脈。

在我們這個有著悠久詩歌文化傳統(tǒng)的國度，詩歌讓“時、地、人”形成了某種精神共同體，讓不同時代和地區(qū)的詩人相認(rèn)，其認(rèn)同共建并促進(jìn)了漢語文化的豐富與完善。各民族詩人對漢語的創(chuàng)造性運(yùn)用，拓展了漢語的文化視野及現(xiàn)代化實(shí)踐，亦對民族文學(xué)有創(chuàng)新性充實(shí)。

四

現(xiàn)當(dāng)代民族詩歌經(jīng)過多個歷史階段，每個時段都體現(xiàn)出不同的審美轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型并不意味著截?cái)唷r代與社會的進(jìn)步，促使有良好教育背景和與網(wǎng)絡(luò)伴生的寫作者在文學(xué)界占比甚眾，他們已不再局限于寫作的種種既定規(guī)約，或者說在寫作中，不時體現(xiàn)出對語言才能的自我證明。當(dāng)代各族詩人的語言方式明顯繁雜多維，較多使用包含古典意趣的書面漢語，以及方言、戲劇、俚謠的雜糅。雜糅是技能也是力量，是詩歌在數(shù)智時代的“跨界”動力與多文化碰撞的結(jié)果。相較而言，年輕詩人對各種文化資源的借鑒更為充分，其寫作的主體性與語言個性也更為明顯。在完成對城鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)的理解與融通之后，“00后”詩人將會達(dá)到詩意認(rèn)知與藝術(shù)超越的新高度。

《詩選》雖然是管窺式的，但我們?nèi)阅軓闹锌闯霎?dāng)代民族詩歌表現(xiàn)的多樣性、民族文學(xué)與漢語言的活態(tài)關(guān)系。選本的推出既是補(bǔ)缺，也是提醒，提醒寫作者在堅(jiān)持并更新民族性、地方性精神的同時，也要不斷與傳統(tǒng)對話、與歷史對應(yīng)、與現(xiàn)實(shí)環(huán)境對接，每一語言個體的自我完善始終是關(guān)鍵，也是構(gòu)建“語言共同體”的必然要求。

（作者系詩人、《中國少數(shù)民族詩選》主編）