抗戰(zhàn)是一段可歌可泣的歷史，抗戰(zhàn)音樂是一曲輝煌燦爛的樂章。它是一首抒情詩，給人“戰(zhàn)地黃花分外香”的深沉浪漫；它是一首思鄉(xiāng)曲，面對家園的破碎、親人離散的悲愴，以濃郁的家國情懷點燃人們心中的愛國之火；它是一首戰(zhàn)歌，慷慨激昂，催人奮進，凝聚著全民族同仇敵愾的意志；它更是一部不朽的史詩，偉大而崇高，在國際視野下表達出對人類共同命運的思考。偉大的抗戰(zhàn)音樂，為民族留下了永恒的文化記憶。

《義勇軍進行曲》：民族覺醒的沖鋒號

抗戰(zhàn)音樂激蕩著強烈的中華民族共同體意識。這在以《義勇軍進行曲》為代表的抗戰(zhàn)歌曲中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

1934年，上海電通影片公司邀請戲劇家田漢創(chuàng)作一部電影劇本。同年，田漢便寫出了一部反映青年知識分子覺醒并參加?xùn)|北抗日義勇軍的電影劇本《鳳凰的再生》的梗概。當(dāng)時，東北的抗日義勇軍正與日本關(guān)東軍進行著殊死搏斗，揭開了東北抗日游擊戰(zhàn)爭的序幕，極大地鼓舞了全國要求積極抗日的民眾。1935年初，電通影片公司決定拍攝此片。但因田漢被捕入獄， 孫師毅在征得田漢同意后，將《鳳凰的再生》梗概寫成了完整的電影文學(xué)劇本，并由左翼電影小組負(fù)責(zé)人夏衍等參與該劇本的修改完善，最終將片名改為《風(fēng)云兒女》。這部電影的主題歌曲即《義勇軍進行曲》。其歌詞仍由田漢創(chuàng)作。原來，田漢被捕入獄后，心里還一直牽掛著這部電影。片中，主人公辛白華的長詩《萬里長城》的最后一節(jié)——由田漢創(chuàng)作的一首自由體的新詩，就是后來《義勇軍進行曲》的歌詞。年輕的聶耳主動向夏衍請纓，要求為這首詩作譜曲。于是，在上海霞飛路的一間斗室里，聶耳用短短幾天時間就完成了《義勇軍進行曲》的曲譜初稿。

《義勇軍進行曲》的歌詞，在情感上摒棄了溫婉和優(yōu)雅，在形式上不限于格律，在風(fēng)格上質(zhì)樸鮮明，具有一種情緒上的“火藥味”和結(jié)構(gòu)上的“自由度”。這類歌詞既是詩歌，又是號角；既是抒情，又是吶喊。正是這種凸顯戰(zhàn)斗性的歌詞風(fēng)格，造就了其旋律的戰(zhàn)斗性和鼓動性，也帶來了其非對稱性結(jié)構(gòu)特征，進而在句式結(jié)構(gòu)和曲式結(jié)構(gòu)上，唯尊歌詞，無問西東，突破中外既有曲式結(jié)構(gòu)的框范，甚至還體現(xiàn)出基于“斐波拉契數(shù)列”的結(jié)構(gòu)特征。

歌詞核心——“起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲”——迸發(fā)出強烈的中華民族共同體意識。這里的“中華民族”與“每個人”的并置，正是這種意識的集中體現(xiàn)。正因如此，歌曲一經(jīng)誕生，迅即為抗戰(zhàn)烽火中的海內(nèi)外華人所傳唱、共鳴，其凝聚民族精神的巨大力量，最終使歌曲成為中華人民共和國國歌。

《在太行山上》：烽火中的抒情詩

抗戰(zhàn)的歷程是殘酷的，但抗戰(zhàn)音樂中也不乏詩情浪漫之作，如同一簇簇戰(zhàn)地黃花。《在太行山上》就是其中最具代表性的一首，抒情而浪漫，并展現(xiàn)出一種戰(zhàn)斗的激情。

這首歌曲誕生于1938年的武漢，作為一首救亡歌曲，是在周恩來的直接關(guān)心下創(chuàng)作出來的。曲作者是隨救亡演劇二隊輾轉(zhuǎn)來到武漢并在武漢組織抗日救亡歌詠運動的冼星海，詞作者是愛國詩人桂濤聲。1937年8月，桂濤聲曾在李公樸的帶領(lǐng)下，和周巍峙等人一起，前往山西進行抗日宣傳，后回到武漢參加抗日救亡運動。1938年夏，桂濤聲得知八路軍在山西太行山取得重大勝利，并回憶起自己在山西抗日前線親眼目睹的抗日場面，便譜寫了這首《在太行山上》：“紅日照遍了東方，自由之神在縱情歌唱……”一天，冼星海發(fā)現(xiàn)了這首《在太行山上》的歌詞，興奮不已，于是便一口氣將這首歌詞譜成了一首二聲部合唱曲。1938年7月初，在漢口舉行的抗戰(zhàn)紀(jì)念宣傳周歌詠大會上，冼星海親自指揮首演了這首歌曲。后來，冼星海在《創(chuàng)作札記》中寫到，《在太行山上》是寫成后“在漢口抗戰(zhàn)紀(jì)念宣傳周歌詠大會上由張曙、林路、趙啟海等唱出，聽眾大聲喝彩，要再唱，此后又傳遍了全國。現(xiàn)在太行山上的游擊隊以它為隊歌，老百姓、小孩子都會唱，到處聽到‘?dāng)橙藦哪睦镞M攻，我們就要他在哪里滅亡’的句子”。的確，正是從這一天開始，《在太行山上》傳遍太行山、傳遍山西，傳遍了全中國，鼓舞和激勵著千千萬萬的抗日民眾奔赴抗日戰(zhàn)場，成為一首重要的抗戰(zhàn)歌曲。

《在太行山上》分為兩個部分。第一部分抒情寬廣、溫暖明亮，兩個聲部相互應(yīng)和，營造出歌聲在群山中回蕩的藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出一種革命浪漫主義的詩情，接著的則是一個既生動親切又莊嚴(yán)豪邁的段落。第二部分表現(xiàn)出一種勇往直前的音樂形象，并在進行曲的節(jié)奏和律動中結(jié)束全曲。這首歌曲在寬廣的旋律和浪漫的詩意中熱情贊頌了太行山抗日軍民，體現(xiàn)出了革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義相結(jié)合、抒情性與戰(zhàn)斗性相結(jié)合的審美特征，既是抗日戰(zhàn)爭時期頗具影響力的一首歌曲，也堪稱20世紀(jì)中國音樂的經(jīng)典之作。

《嘉陵江上》：故土之思與家國之責(zé)

家國情懷是抗戰(zhàn)歌曲中一種普遍存在的情感，它將“小家庭”與“大中國”緊緊聯(lián)系在一起，訴諸“打回老家去”的藝術(shù)表達，在抗戰(zhàn)時期極大地激發(fā)了國人的愛國之情，強化了炎黃子孫的中華民族認(rèn)同感。《嘉陵江上》正是這樣一首典范之作。

《嘉陵江上》由詩人端木蕻良作詞、賀綠汀作曲，創(chuàng)作于1939年的重慶。這首獨唱歌曲兼具歌劇詠嘆調(diào)的藝術(shù)品格；其歌詞也極富藝術(shù)性，體現(xiàn)出敘事性、戲劇性與抒情性的統(tǒng)一：“那一天，敵人打到了我的村莊，我便失去了我的田舍、家人和牛羊。如今我徘徊在嘉陵江上，我仿佛聞到故鄉(xiāng)泥土的芳香，一樣的流水，一樣的月亮，我已失去了一切歡笑和夢想……”這是一首充滿藝術(shù)想象的詩。透過這首詩，既能看到當(dāng)時日寇侵略下的山河破碎，又能品讀出一個詩人在殘酷現(xiàn)實中不滅的詩意。不僅如此，詩作中顯露出的“懷鄉(xiāng)”和“飄泊”的審美意識，還飽含強烈的民族情感和鄉(xiāng)土意識，使它超越了單純的“鄉(xiāng)愁”，讓人從中獲得一種要與敵人戰(zhàn)斗到底的勇氣和力量。

《嘉陵江上》的旋律具有器樂化特點，在保持其歌唱性的同時，內(nèi)在的張力和動力構(gòu)成了其戲劇性核心。歌曲的前半部分表現(xiàn)出了詩人因敵寇入侵而背井離鄉(xiāng)、流浪異鄉(xiāng)的悲切和對故鄉(xiāng)的思念。后半部分則表現(xiàn)出了“我必須回去”的決心和勇氣。最后的“把我那打勝仗的刀槍，放在我生長的地方”就是“打回老家去”的藝術(shù)表達。整首歌曲也具有強烈的悲劇性，使詩人內(nèi)心的悲憤、怒火與對故鄉(xiāng)的思念和熱愛交織在一起，表現(xiàn)出強烈的家國情懷。

《黃河大合唱》：黃河怒濤里的世界回響

抗戰(zhàn)音樂不僅具有中華民族共同體意識，更在“國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線”的宏闊視野下，孕育出深沉的人類命運共同體意識，將中國人民的抗戰(zhàn)與世界反法西斯斗爭緊密相連。《黃河大合唱》正是這一精神的杰出典范。

1938年10月30日，奉周恩來、郭沫若的派遣，光未然率領(lǐng)抗敵演劇第三隊，從陜西宜川壺口下游東渡黃河，奔赴晉西北抗日根據(jù)地。轟鳴的壺口瀑布、剽悍的黃河船夫、黃河兩岸雄奇的山川和抗日軍民英勇的身姿，都使光未然興奮不已。于是，詩人靈感閃現(xiàn)，決定創(chuàng)作一部長篇朗誦詩《黃河吟》。正是從此時開始，“詩人與作曲家的心靈開始契合”，20世紀(jì)一部偉大的音樂作品開始孕育。這便是由光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》。

1939年1月，光未然一行30多人到達延安。由于光未然途經(jīng)呂梁時墜馬受傷，故一到延安他就被送進了延安邊區(qū)醫(yī)院。2月26日下午，時任魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系主任的冼星海到邊區(qū)醫(yī)院看望正在養(yǎng)傷的光未然，詩人和作曲家再次會面，并相互表達了再度合作的愿望。于是，光未然放棄了創(chuàng)作長篇朗誦詩《黃河吟》的想法，僅用幾天時間就創(chuàng)作了歌詞《黃河大合唱》。1939年3月11日晚，演劇三隊在延安西北旅社的一個窯洞里舉行了朗誦會。就在這個具有特殊意義的朗誦會上，詩人將歌詞交給了作曲家。1939年3月26日至31日，冼星海在魯迅藝術(shù)學(xué)院的一孔小窯洞里完成了這部《黃河大合唱》的作曲。1939年4月13日，在延安的陜北公學(xué)大禮堂，由鄔析零指揮抗敵演劇三隊首演了這部巨作。5月11日，《黃河大合唱》在中央黨校大禮堂舉行的魯藝成立一周年紀(jì)念音樂會上正式公演。毛澤東、劉少奇等中央領(lǐng)導(dǎo)人觀看這場演出，并對這部作品給予了高度的評價。

如果說《黃河大合唱》第七樂章《保衛(wèi)黃河》表達出了中華民族共同體意識，那么第八樂章（末樂章）《怒吼吧，黃河》則表達出了一種人類命運共同體意識。其前置朗誦詞中的“向著全世界被壓迫的人民，發(fā)出你戰(zhàn)斗的警號吧”以及歌詞中的“怒吼吧！黃河！掀起你的波濤，發(fā)出你的狂叫！向著全世界的人民，發(fā)出戰(zhàn)斗的警號”，這是鮮明的國際主義藝術(shù)表達，這種人類命運共同體意識不僅體現(xiàn)在“全世界人民”的措辭上，更通過其恢宏磅礴、宛如“大兵團作戰(zhàn)”般的音樂形象，構(gòu)建出一種國際視野下的世界反法西斯戰(zhàn)爭的壯闊意象。

因此，以《黃河大合唱》為代表的抗戰(zhàn)音樂，是抗戰(zhàn)烽火中“人類命運共同體意識”在藝術(shù)領(lǐng)域的深刻凝結(jié)與回響。這些穿越時空的旋律，承載著民族的苦難與抗?fàn)帯⑷祟惖墓餐\與理想，永不磨滅、永志不忘。

（作者系上海音樂學(xué)院賀綠汀中國音樂高等研究院高級研究員）