明人徐渭有題戲臺(tái)的兩副對(duì)聯(lián)：其一，隨緣設(shè)法，自有大地眾生；作戲逢場(chǎng)，原屬人生本色。其二，假笑啼中真面目，新歌舞里舊衣冠。前者講大地眾生命運(yùn)無(wú)定，世事遷變，只能隨遇而安，人生本色，正如逢場(chǎng)作戲。后者講戲劇的裝扮表演，示觀眾以假啼笑，卻揭人生的真面目，花樣翻新卻不脫世道常情。前者講人生，后者講演戲，人生如戲，戲如人生。

在我看來(lái)，陳佩斯編劇、導(dǎo)演并主演的電影《戲臺(tái)》，正是對(duì)徐渭這兩副“人生如戲，戲如人生”對(duì)聯(lián)的精妙詮釋。在軍閥混戰(zhàn)、京城變亂的民國(guó)初年，五慶班班主侯喜亭（陳佩斯飾）帶領(lǐng)由大牌名角金嘯天（尹正飾）領(lǐng)銜的京劇戲班子進(jìn)京演出。這個(gè)戲班子乘著由洪大帥（姜武飾）的洋大炮開路的火車進(jìn)入北京城，按契約要在吳經(jīng)理（楊皓宇飾）經(jīng)營(yíng)的德祥大戲院演三天大戲。然而，首先出現(xiàn)了當(dāng)晚要上臺(tái)的男主角金嘯天抽鴉片而昏迷不醒這一變故，接著是混跡前門一帶的黑幫頭領(lǐng)劉八爺（尹鑄勝飾）闖入戲院強(qiáng)行索票，然后是洪大帥命令將五慶班三天大戲包場(chǎng)，作“開國(guó)大戲”。在這一切開戲前的混亂中，還插入了洪大帥六姨太思玥（徐卓?jī)猴棧撊霊蛟赫視r(shí)而清醒、時(shí)而昏迷的金嘯天偷情，送包子伙計(jì)、京劇迷大嗓兒（黃渤飾）與前來(lái)“巡視”的平民裝洪大帥的“老鄉(xiāng)撞遇”。洪大帥將大嗓兒誤作金嘯天，在他“欽點(diǎn)”下，當(dāng)晚大嗓兒登臺(tái)飾演楚霸王。戲演到楚霸王欲拔劍自刎，洪大帥嚎哭、暴怒，勒令改戲，不準(zhǔn)演楚霸王死。舊戲新演，臺(tái)上演楚霸王的卻是金嘯天。他一字不改，一腔不變，洪大帥殺心大起。不料這時(shí)藍(lán)大帥攻進(jìn)城來(lái)，洪大帥倉(cāng)皇逃離。北京城再次上演“城頭變幻大王旗”。

如果對(duì)1993年陳凱歌電影《霸王別姬》還有記憶，2025年陳佩斯電影《戲臺(tái)》的劇情結(jié)構(gòu)自然會(huì)令人聯(lián)想到前者。這兩部電影不僅都以京劇《霸王別姬》為電影劇情推進(jìn)的大梗，而且同樣以政局變亂、眾生浮沉為大背景。在兩劇中，飾演虞姬的名角都對(duì)飾演楚霸王的名角懷著同性戀情，而且都沒有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。在兩劇中，都有一個(gè)名角吸毒（抽大煙），吸毒的誘因都是愛而不得——區(qū)別只是《戲臺(tái)》的金嘯天為其二婚妻子翠萍的背叛、逃離而吸毒，而《霸王別姬》中的程蝶衣為師哥段小樓的拒絕而吸毒。從劇情梗概看，似乎從《霸王別姬》到《戲臺(tái)》向觀眾展示的都是相同的戲劇人物的“人生如戲”：政局變亂、政權(quán)更替裹挾、碾磨著劇中主角，他們?cè)谂_(tái)上是臺(tái)柱，在臺(tái)下是戲迷追捧的“名角”，然而，當(dāng)社會(huì)陷入混亂動(dòng)蕩，他們不僅與普通民眾一樣淪入螻蟻一般的脆弱無(wú)助中，而且承受著常人一般不會(huì)受到的被出賣、凌辱、踐踏。但是，在《戲臺(tái)》和《霸王別姬》之間，不僅存在著32年的歲月差異，而且存在著對(duì)“戲劇人生”的不同認(rèn)知。

《霸王別姬》是在20世紀(jì)80年代的“反思文革”大背景下，由“傷痕文學(xué)”哺育的第五代電影的后期產(chǎn)物。第五代電影雖然受“人的文學(xué)”影響，但這代電影家的“時(shí)代”烙印鉗制著他們對(duì)“人”的認(rèn)知，停留于對(duì)“時(shí)代”的普遍化、模式化理解。從1984年張軍釗的《一個(gè)和八個(gè)》起，經(jīng)1987年張藝謀的《紅高粱》，到1993年陳凱歌的《霸王別姬》，我們可以清晰看到那個(gè)“時(shí)代”的影像，“人”不過是一個(gè)推進(jìn)電影敘事的“符號(hào)”。《霸王別姬》從1931年開始至1970年代末，全劇敘述了跨越約40年的中國(guó)歷史變動(dòng)，劇中主角則完全“順著時(shí)代”演繹著不同角色，可謂是“隨緣設(shè)法”“新歌舞里舊衣冠”詮釋（“反思”）那個(gè)“時(shí)代”。在這個(gè)“時(shí)代”的電影敘事中，段小樓和程蝶衣兩個(gè)主角并不具有獨(dú)立深入的內(nèi)涵。他倆在“文革”野蠻批斗中的互相惡性“揭發(fā)”，當(dāng)時(shí)被解讀為人性的揭示，其實(shí)不過是當(dāng)時(shí)普遍社會(huì)認(rèn)知認(rèn)定的“‘文革’將人都變成了狼”觀念的電影注解。因此，與其說(shuō)《霸王別姬》演繹了上世紀(jì)40年歲月中段小樓和程蝶衣兩個(gè)戲劇人物的命運(yùn)，不如說(shuō)借這兩個(gè)人物的命運(yùn)演繹了陳凱歌所屬的第五代導(dǎo)演所認(rèn)知的那個(gè)“普遍時(shí)代”。

在2025年，陳佩斯的《戲臺(tái)》卻投射給銀幕一群真正在時(shí)代的困厄危難中受熬煎、苦痛掙扎的戲劇人物。在《戲臺(tái)》全長(zhǎng)117分鐘的電影劇情中，這些人物臺(tái)上臺(tái)下、幕前幕后經(jīng)歷了除序幕外，從洪大帥破城進(jìn)京，到藍(lán)大帥破城趕走洪大帥，不超過一天的人生劇變。在這非常的一天，他們?yōu)榱隋X，更為了活，歌舞啼笑，叩頭下跪，欲逃無(wú)路，欲死不舍。他們的人生濃縮在這一天，密度之大，成為他們荒誕而悲凄的戲劇人生的結(jié)晶。他們是人，但他們更是“戲子”。

在人分貴賤的社會(huì)，“戲子”是一個(gè)矛盾的群體。一方面，因?yàn)樗麄冎皇潜硌菡撸菔裁聪袷裁矗瑳]有常性，所以他們“下賤”；另一方面，他們所表演的人物和故事，又是社會(huì)眾生（無(wú)論貴賤）都向往、追求甚至崇拜的，所以喜歡看，甚至必須看。因此，他們中的佼佼者成為“角兒”“名角兒”，被尊為“老板”。這個(gè)“戲子”人生的矛盾與社會(huì)人生矛盾的疊加，實(shí)在難區(qū)分“假啼笑”與“真面目”。金嘯天在迷茫中與洪大帥六姨太偷情時(shí)說(shuō)出戲劇臺(tái)詞，就是戲劇與人生不可分的“化境”。相對(duì)于《霸王別姬》，《戲臺(tái)》是在高度濃縮（戲劇化夸張）的時(shí)代變亂劇的背景上展示了以五慶班班主侯喜亭為主角的一群戲劇人物。

但是，電影《戲臺(tái)》的境界，絕不止步于為民國(guó)初年的一代戲劇人物立傳——我們不應(yīng)當(dāng)將《戲臺(tái)》看成是京劇票友為他們夢(mèng)想的“角兒”樹碑。在《戲臺(tái)》中，有三個(gè)橋段值得從“戲劇命運(yùn)”的深層解讀。

其一，大嗓兒送給男旦鳳小桐包子之后，在德祥戲院后臺(tái)閑逛，與著平民便服前來(lái)“巡視”的洪大帥相遇，因口音相互攀上老鄉(xiāng)。大嗓兒常來(lái)戲院送包子，偷偷聽?wèi)颍苑Q“京城票友兒”，他視洪大帥為“啥也不懂的棒槌”，對(duì)其呼喝打搡，而洪大帥為了聽大嗓兒“說(shuō)戲”，大帥的殺伐之風(fēng)盡喪，對(duì)大嗓兒極盡恭維之態(tài)。

其二，洪大帥欽點(diǎn)“開國(guó)大戲”《霸王別姬》由老鄉(xiāng)大嗓兒擔(dān)綱主角飾演楚霸王，為保全戲班家口性命，侯喜亭苦求鳳小桐與大嗓兒配戲。鳳小桐在幾乎昏厥的狀態(tài)下含悲上臺(tái)，侯喜亭在其身后為其舒展袍尾，委婉體貼而神情悲痛，如送其赴刑；聽到臺(tái)上的大嗓兒跑調(diào)（下落子），侯喜亭悲痛不禁，以頭撞柱。

其三，洪大帥以屠殺相逼，命令將項(xiàng)羽不肯過江東、自殺以謝父老的劇情，改為項(xiàng)羽過江東、東山再起。為了五慶班全體家口活命，侯喜亭哀求演員和樂師們配合改戲。從大煙迷醉中醒過來(lái)的金嘯天，聽到了洪大帥的改戲命令。他假裝大嗓兒上臺(tái)演出，一字不改，字正腔圓地演唱正版《霸王別姬》。侯喜亭聽到金嘯天“一字未改”，一驚之后，為之一振，說(shuō)：“不改就對(duì)了！這是老祖宗留下的玩意兒！”振奮之中，他從后臺(tái)走到前臺(tái)，擊鈸為金嘯天助威，而此時(shí)，洪大帥已經(jīng)下令舉槍射擊……

這三個(gè)橋段，是關(guān)于戲劇（京劇）本身三個(gè)層面的意義的揭示：其一，戲劇對(duì)于人的普遍意義。戲迷大嗓兒，只是常聽?wèi)蚨煜づ_(tái)詞、曲詞，洪大帥是一個(gè)大字不識(shí)，并不愛戲而殺人如戲的軍閥——被其一槍擊斃的劉八爺死前斥其“不講規(guī)矩”。他們倆在德祥戲院的“撞老鄉(xiāng)”，是展示了戲劇的平等意義，及其對(duì)眾生不分階層的感染力。其二，大嗓兒作為一個(gè)毫無(wú)戲劇訓(xùn)練的“戲迷”，被“欽點(diǎn)”上臺(tái)唱主角，鳳小桐雖含悲委屈與之配戲，仍然只能憤然草草結(jié)束下場(chǎng)。侯喜亭迎接和慰問鳳小桐，恭敬體貼，猶如對(duì)待死里逃生的勇士。這顯然是標(biāo)示出經(jīng)典藝術(shù)不可毀棄的水準(zhǔn)，在專業(yè)與非專業(yè)之間不可跨越的鴻溝。其三，洪大帥“欽命改戲”，在權(quán)力的暴力之下，生命大于戲劇，侯喜亭為一班之主，為全班家口性命，不得不接受。然而，從鴉片煙毒中蘇醒過來(lái)的金嘯天卻登臺(tái)一字不改演唱“老祖宗留下來(lái)”的《霸王別姬》，置自己性命于不顧，當(dāng)然也無(wú)視了五慶班全體家口的性命。然而，正是他的“全然不顧”，證實(shí)了“角兒”的任性和擔(dān)當(dāng)，而且，正是他這“一字不改”喚醒了五慶班全體人員的戲劇靈魂，他們迎著洪大帥的槍口以性命配合金嘯天“一字不改”地演繹老祖宗的“玩意兒”——戲劇。這卻是戲大于命。戲劇的尊嚴(yán)在這個(gè)場(chǎng)景中被堅(jiān)實(shí)沉痛地守衛(wèi)和高揚(yáng)。

我觀看兩場(chǎng)《戲臺(tái)》，為了比較，我也重新觀看了一場(chǎng)《霸王別姬》。《戲臺(tái)》無(wú)疑是一部極具觀賞性的喜劇+劇情片。觀看《戲臺(tái)》，開始約20分鐘，我不斷想到喜劇演員陳佩斯；此后，逐漸進(jìn)入了啼笑交替、笑而淚涌的觀感。令我非常驚訝的是，這部明顯極限運(yùn)用喜劇夸張手法的陳佩斯電影，為何在引人情不自禁發(fā)出笑聲的同時(shí)又在笑聲中潸然淚下。

兩場(chǎng)觀影之后，我深思的結(jié)果是，陳佩斯為這部戲劇電影傾注了深刻醇厚的戲劇靈魂。正因?yàn)檫@個(gè)靈魂的堅(jiān)守，陳佩斯不是讓侯喜亭和他的五慶班全體家口作為戲劇烈士死于洪大帥的野蠻槍口下，而是讓洪大帥再一次扮演落敗的軍閥倉(cāng)皇逃命。在槍炮聲中，在被炮火轟擊逐漸倒塌的德祥戲院中，戲臺(tái)上，侯喜亭和他的五慶班繼續(xù)演繹著老祖宗的《霸王別姬》，“一字不改”！——抵抗強(qiáng)權(quán)、抵抗暴力、抵抗歲月，這就是戲劇的命運(yùn)。

侯喜亭對(duì)被“欽點(diǎn)”而強(qiáng)扶上臺(tái)的大嗓兒說(shuō)：“雖是票友玩，上臺(tái)，也要講究。”我相信，在中國(guó)既往的喜劇戲劇史和電影史中，《戲臺(tái)》無(wú)疑是一個(gè)講究的絕好本子。它讓我回憶起在80年代看的卓別林的喜劇電影《摩登時(shí)代》。我贊賞和敬佩陳佩斯先生對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的深刻而醇厚的講究。因?yàn)檫@“講究”，《戲臺(tái)》成就為一部壯寫戲劇命運(yùn)的電影。