近日，習(xí)近平總書記在給田華等8位電影藝術(shù)家的回信中指出：“新征程上，希望你們繼續(xù)在崇德尚藝上作表率，帶動廣大電影工作者堅(jiān)定文化自信，扎根生活沃土，努力創(chuàng)作更多謳歌時(shí)代精神、抒發(fā)人民心聲的精品佳作，為繁榮發(fā)展文藝事業(yè)、建設(shè)文化強(qiáng)國作出新貢獻(xiàn)。”這一指示不僅是對電影藝術(shù)家的勉勵，更是對廣大文藝工作者的期望。究其意味，新時(shí)代是一個(gè)波瀾壯闊的大時(shí)代，時(shí)代英雄輩出，正在召喚作家藝術(shù)家在扎根生活沃土的基礎(chǔ)上展開文藝創(chuàng)造，以更多的文藝精品滿足人民對美好生活的需求，不斷增強(qiáng)人民的精神力量，形成中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大托舉力量。事實(shí)上，文藝作為時(shí)代的記錄、時(shí)代的雕刻，一定內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)時(shí)代的精神、價(jià)值和力量。文藝要為時(shí)代鼓與呼，必須以文藝精品為時(shí)代定格，從中彰顯時(shí)代氣象。新時(shí)代是中國文藝繁榮發(fā)展的舞臺，文藝要在感悟時(shí)代的脈動中，向著豐富多彩的社會生活敞開，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，書寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，以美的作品全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象。

領(lǐng)悟生活本質(zhì)，吃透生活底蘊(yùn)

生活是文藝的源泉，扎根生活沃土是創(chuàng)作文藝精品的前提。生活就是人民，人民就是生活。作家藝術(shù)家要深入生活，把人民高高舉起。在全球文藝思潮愈發(fā)相互激蕩和文藝力量激烈博弈中，作家藝術(shù)家要真正做到以人民為中心，推出更多生動表達(dá)人民喜怒哀樂和精神追求、高揚(yáng)文藝人民性和時(shí)代性的文藝精品，不斷滿足人民對美好精神文化生活的需求。只有以高品位的精神食糧有效增強(qiáng)人民的精神力量，才能最大限度地發(fā)揮文藝的正能量，推動社會主義文藝蓬勃發(fā)展。實(shí)踐表明，文藝創(chuàng)作如果脫離了人民的生活，就會在價(jià)值上偏離人民的根本利益和審美需求。這樣的作品，不僅其內(nèi)容會被人民所唾棄，還會在藝術(shù)形式上走向僵化以至于死亡。立足新時(shí)代的舞臺，當(dāng)代文藝創(chuàng)作要以生活為沃土，以人民為根本，扎根于斯，寄情于斯，向“小人物”要“大作品”，讓人民成為時(shí)代文藝的主角。也就是說，把人民作為歷史主體、把人民生活作為文藝創(chuàng)作的源頭活水，作家藝術(shù)家就不能只是熱衷于書寫“一己悲歡、杯水風(fēng)波”，而是要在為人民抒懷抒情中塑造出富有時(shí)代精神的人民形象。在波瀾壯闊的時(shí)代洪流中，恰恰是億萬人民生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚了時(shí)代的滄桑巨變。文學(xué)藝術(shù)，應(yīng)該是人民大眾的文學(xué)藝術(shù)，是人民發(fā)自內(nèi)心的自主表達(dá)。如果說歷史是個(gè)大舞臺，人民就是這個(gè)舞臺的真正主角。社會主義文藝不能背離“人民性”這個(gè)根本。

古往今來，那些偉大作家藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造，都是建立在人民群眾的偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上。再優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家，說到底，也都是人民創(chuàng)造實(shí)踐的參與者、記錄者和升華者。無數(shù)事例證明，文藝創(chuàng)作能否出優(yōu)秀作品，取決于作家是否扎根人民的沃土，能否從人民的生活中汲取力量。文藝發(fā)展史一再告訴我們，任何一部偉大作品，無不體現(xiàn)著人民的情懷，彰顯著人民性。而創(chuàng)作出人民的文藝，最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法就是深入人民、扎根生活。作家藝術(shù)家只有深入人民的生活，對多彩的現(xiàn)實(shí)生活有豐富的積累、深切的體驗(yàn)，領(lǐng)悟生活的本質(zhì)、吃透生活的底蘊(yùn)，才能創(chuàng)造出深刻的情節(jié)和動人的形象，其作品才能激蕩人心。作家藝術(shù)家扎根越深，其作品的精氣神就越充足，打動人心的力量就越強(qiáng)大，也就越能受到人民的追捧。

以有精氣神的作品增強(qiáng)人民精神力量

柳青有一句名言：“要想寫作，就先生活。”他扎根在鄉(xiāng)間，深入到人民的生活里。他在陜西長安縣皇甫村的14年，不是路過，不是來訪，不是旁觀，而是猶如生長其中的原上苗、山間樹、水中魚，是扎根于斯的同呼吸共命運(yùn)，有體感也有體恤、有凝視也有審視。他身在曠野，卻情系民食之天、心懷大道之行，把“國之大者”融入生活之日常，有心系民生之遠(yuǎn)望，也有政策調(diào)適中的遠(yuǎn)慮。正因?yàn)槿绱耍渥髌凡庞邪褧r(shí)代追求、國家大勢和人民訴求交融于字里行間的磅礴氣勢。有深厚的生活之根，作品才能力透紙背。這啟示我們，文藝創(chuàng)作一定要有堅(jiān)實(shí)的根基，有根才能立得住、站得久。作家趙樹理同樣是扎根生活、扎根人民的典范。趙樹理的《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等作品，體現(xiàn)出從人民大眾中來、到人民大眾中去的創(chuàng)作追求。這些作家把自己的思想感情全身心地投入到人民的生活中，在創(chuàng)作中擁抱人民的冷暖，自始至終堅(jiān)持社會進(jìn)步和文明發(fā)展的理想，而非追名逐利地以趨利避害之心選擇避重就輕。這表明作家藝術(shù)家只有把心沉在人民的生活里，才能在創(chuàng)作中接地氣、通人氣、揚(yáng)正氣，其作品才能始終有不因時(shí)代變遷而移易的精氣神。縱觀現(xiàn)當(dāng)代文藝發(fā)展史，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、路遙的《平凡的世界》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、徐悲鴻的《愚公移山》、蔣兆和的《流民圖》、劉文西的《黃河纖夫》、閻肅的歌詞《紅梅贊》《敢問路在何方》等作品之所以深受關(guān)注，無不是因?yàn)樽骷以谠钪猩羁贪盐樟藗€(gè)體、民族和國家的命運(yùn)。

處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，愈加需要激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，需要以有精氣神的文藝作品增強(qiáng)人民的精神力量。基于此，習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。”習(xí)近平總書記的一系列重要論述和重要回信精神，無不寄寓著對文藝的深情厚望。文藝是國民精神的燈火，中華民族的偉大復(fù)興需要文藝之光的照亮。因此，新時(shí)代文藝發(fā)展要堅(jiān)持弘揚(yáng)正道，創(chuàng)作者要在追求德藝雙馨中更好地?fù)?dān)當(dāng)起時(shí)代使命。“立德樹人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己。”為著人民的偉大復(fù)興，今日之文藝要著力于提升人民的審美品位和人生境界。文藝要熱愛人民，我們要以藝術(shù)精品不斷提升人民的精氣神。只有把自己和人民的情感內(nèi)在地關(guān)聯(lián)起來，徹底擺脫那種沉湎于“小我”的狹隘格局與喃喃自語的小情趣，彰顯“大我”的使命擔(dān)當(dāng)，文藝才能更好地為時(shí)代定格。

當(dāng)代作家藝術(shù)家只有扎根生活沃土，順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能使筆下的作品充滿時(shí)代的精神氣象。也就是說，作家藝術(shù)家在創(chuàng)作中，不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，從中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注筆端，用文藝謳歌不斷奮斗的人生、刻畫最美的人物，堅(jiān)定人們對美好生活的憧憬和信心。面對時(shí)代的靜水深流，何謂生活的沃土？大而言之，生生不息的中華文明傳承、中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，都是文藝創(chuàng)作的源頭活水。具體地說，中華民族五千多年的文明進(jìn)步，近代以來中國人民爭取民族獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大歷程，古老中國舊邦新命的深刻變化和14億中國人民的磅礴實(shí)踐，都是當(dāng)代文藝創(chuàng)作的生活沃土，是孕育社會主義文藝精品的土壤。

藝術(shù)地提煉和張揚(yáng)時(shí)代精神

進(jìn)而言之，堅(jiān)持人民生活是文藝創(chuàng)作的源頭，不是在作品中照抄照搬人民的日常生活。從生活到文藝的中間過程，凝聚著文藝家的智慧和才思，體現(xiàn)著文藝的規(guī)律和奧妙，遵循著生活的邏輯和藝術(shù)的真實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻考驗(yàn)著文藝家的思想境界和表達(dá)能力。作為人類靈魂的工程師，真正的作家藝術(shù)家不是時(shí)代和市場的應(yīng)聲蟲，不能盲目尾隨時(shí)代的潮流，更不能充當(dāng)時(shí)代風(fēng)尚的爬蟲，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)時(shí)代潮流。真正的作家藝術(shù)家不能也不會附和低級的審美趣味，成為感官欲望和市場的奴隸，他的真正使命是通過作品使讀者或觀眾提高思想境界和審美品位。隨著現(xiàn)代文化市場體系的建立健全，即使是市場條件下的文藝創(chuàng)作，也不能喪失對藝術(shù)的卓越性追求。在藝術(shù)創(chuàng)新和審美品位上，作家藝術(shù)家要有自己的堅(jiān)守。當(dāng)前中華民族正處在偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，需要文藝傳達(dá)時(shí)代心聲，需要作家藝術(shù)家為人民放歌，需要文藝為國家文化軟實(shí)力的提升提供力量支撐。作為時(shí)代的表征，偉大的時(shí)代呼喚無愧于偉大民族、偉大時(shí)代的精品力作。在文化思潮相互激蕩中，只有那些能為廣大人民所認(rèn)可并產(chǎn)生廣泛影響力的文藝精品，才能構(gòu)成一個(gè)國家和民族的文化軟實(shí)力。所以，習(xí)近平總書記要求廣大文藝工作者牢記，“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”。當(dāng)代文藝事業(yè)要以創(chuàng)作優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，作家藝術(shù)家要自覺做崇德尚藝的表率，靜下心來，精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。放眼全球，當(dāng)下世界舞臺上文化力量的相互激蕩，越來越顯現(xiàn)為文藝精品之爭；立足國內(nèi)，為滿足人民的精神文化需求，格外需要優(yōu)質(zhì)的精神食糧，必然要求高品位的文藝精品供給。

新時(shí)代之大，源自新時(shí)代人民精神之強(qiáng)。新現(xiàn)象、新人物往往是時(shí)代精神的體現(xiàn)。作家藝術(shù)家要“以源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造，以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格，塑造更多吸引人、感染人、打動人的藝術(shù)形象，為時(shí)代留下令人難忘的藝術(shù)經(jīng)典”。因此，新時(shí)代文藝創(chuàng)作重心都要落在彰顯人民的精神力量之強(qiáng)與精神的獨(dú)立自主之上。藝術(shù)地提煉和張揚(yáng)時(shí)代精神，必然成為經(jīng)典創(chuàng)造的訴求。使文藝創(chuàng)作向著有內(nèi)涵的哲思境界聚焦，使文藝作品具有深厚的中華文化底蘊(yùn)、彰顯鮮明的中國精神，方能立體化全景式地呈現(xiàn)新時(shí)代波瀾壯闊的偉大實(shí)踐與人民大眾的精神意志。這必然要求作家藝術(shù)家扎根生活沃土，不僅要“身入”更要“情入”“心入”。只有感同身受于人民的冷暖，才能在創(chuàng)作中自覺顯現(xiàn)人民的情感和立場。說到底，文藝創(chuàng)作不是文字、身體、行為的游戲，而是承載著崇高的精神內(nèi)涵和文化意義，是為國家、為民族和人民代言和建構(gòu)文化形象，為社會擔(dān)當(dāng)?shù)懒x和彰顯良知，為人民建造心靈棲居的精神家園。

（作者系山東大學(xué)特聘教授、山東省文藝評論家協(xié)會主席，本文為山東省研究生優(yōu)質(zhì)課程《文藝學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)理論》的階段性成果）