在當(dāng)下的文藝發(fā)展浪潮中，“真實(shí)”這個(gè)概念不斷地被重新提起。一方面，AI技術(shù)強(qiáng)力打造出諸種虛擬現(xiàn)實(shí)，從詩歌、小說等文體的AI寫作到橫掃影視界的視覺奇觀，不斷刷新著人們對(duì)于真實(shí)的含義與邊界的認(rèn)識(shí)；另一方面，原有的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作靜水深流，仍在堅(jiān)守著真實(shí)的傳統(tǒng)表現(xiàn)與傳統(tǒng)價(jià)值。置身于兩極之間，也許很多人都在思考：文藝如何才能擁有在當(dāng)代生活中的活力？

文藝在當(dāng)代生活中的活力，顯然不能只靠職業(yè)藝術(shù)家這一個(gè)群體來實(shí)現(xiàn)?！叭巳硕际撬囆g(shù)家”的判斷，雖然不可能立即成為現(xiàn)實(shí)，但它代表了一種鮮明的發(fā)展趨勢(shì)。我們看到，與歷史悠久的“送電影下鄉(xiāng)”一類的舉措不同，新時(shí)代的“藝術(shù)鄉(xiāng)建”“藝術(shù)公教進(jìn)社區(qū)”，已經(jīng)開始致力于讓人們從“圍觀群眾”轉(zhuǎn)為直接參與創(chuàng)作及品評(píng)。無論是紅色遵義“土而奇”（鄉(xiāng)土而新奇）的“羊蹬藝術(shù)合作社”，還是摩登上海的“門衛(wèi)美術(shù)館”“電梯美術(shù)館”，無論是東莞的素人寫作，還是西海固的基層作家群，文藝創(chuàng)造的活力在平凡的普通人當(dāng)中得到激發(fā)。他們丟掉了單向度的被撫慰的一面，而打開了個(gè)體直面生活、講述生活的維度。他們不僅用文藝點(diǎn)亮了自己的生活，也使一個(gè)地域整體上的文化內(nèi)生力得到提高，進(jìn)而形成了對(duì)于文化共同體的更強(qiáng)的彌散性支持。在這些令人眼前一亮的文藝實(shí)踐中，無論是專業(yè)的文藝工作者還是來自各行各業(yè)的愛好者，都相互協(xié)作、積極介入并潛移默化地影響著城鄉(xiāng)的日常生活。

在這樣的情境下，越來越多的小說家、詩人、畫家從平凡的普通人中誕生——育兒嫂作家范雨素、外賣詩人王計(jì)兵、清潔工畫家王柳云等等。他們的藝術(shù)創(chuàng)作是盛開在生活大地上的“真實(shí)的花朵”。他們真實(shí)地在平凡的普通人中生活、創(chuàng)作，現(xiàn)實(shí)生活也真實(shí)地滋養(yǎng)著他們的藝術(shù)創(chuàng)造?！捌占芭c提高”的文化愿景，可能會(huì)通過這樣的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐得以實(shí)現(xiàn)。文藝也越來越深度地介入到人們的日常生活之中。越來越多的人，更頻繁地走進(jìn)博物館、美術(shù)館、劇場(chǎng)、電影院，更多地在網(wǎng)絡(luò)上參與文藝的觀賞、討論甚至進(jìn)行二次創(chuàng)作，進(jìn)而間接地改變著文藝創(chuàng)作與傳播的生態(tài)。可以說，文藝要想在當(dāng)代生活中更具活力，從根本上來說，就是要讓藝術(shù)始終處在人們的日常生活之中。

新時(shí)代文藝要實(shí)現(xiàn)“兩相”和“兩創(chuàng)”，即實(shí)現(xiàn)“同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。這不僅指向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也指向革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。要實(shí)現(xiàn)這三種文化在“兩相”“兩創(chuàng)”上的互通互融，就需要新時(shí)代的文藝創(chuàng)造各具姿態(tài)、各有色彩，同時(shí)需要推動(dòng)這些創(chuàng)造成果實(shí)現(xiàn)共享。這既是一種審美共享、藝術(shù)共享，也是一種情感共享、未來愿景共享，從而打通人們的精神世界，凝聚其更加磅礴的力量?！霸诋?dāng)代生活中”的藝術(shù)，對(duì)于推進(jìn)這種文化共享，必將功莫大焉。

寫到最后，不禁想起上世紀(jì)80年代，筆者還在讀中學(xué)，全校師生排著隊(duì)去附近的電影院看《高山下的花環(huán)》，雖說同學(xué)們的反應(yīng)與評(píng)價(jià)不一樣，但一起看電影、一起自然而然交相談?wù)摰捏w驗(yàn)卻讓我40年來一直難以忘懷。近來火熱的《黑神話：悟空》《哪吒之魔童鬧?！返却蟊娢乃囎髌罚约爸T多的素人寫作現(xiàn)象，也讓各圈層觀眾、讀者透過全媒體渠道進(jìn)行思想的交鋒。當(dāng)這樣破圈、破壁的跨界文化共享事件多起來了，人人都能夠去伸手摘取真實(shí)的藝術(shù)花朵，我們才能真正實(shí)現(xiàn)文化“從分享到共享、從分眾到大眾”的轉(zhuǎn)變，才能真正夯實(shí)中華民族的文化自信、找回中國人自己的文化話語權(quán)，才能真正建構(gòu)起更加緊密、團(tuán)結(jié)的文化共同體。

（作者系北京語言大學(xué)梧桐領(lǐng)軍教授）