莫奈《睡蓮池》，芝加哥藝術(shù)博物館藏

文徵明《真賞齋圖》，中國(guó)國(guó)家博物館藏

今年以來(lái)，攜手芝加哥藝術(shù)博物館和十余家國(guó)內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)，故宮博物院、蘇州博物館西館相繼舉辦“樂(lè)林泉——中外園林文化展”“從拙政園到莫奈花園”特展，此后還將移師寧波、香港。這讓中西方園林文化以及相互之間的對(duì)比與融通，成為大眾關(guān)注焦點(diǎn)。

——編者

兩座中西方最具代表性的園林，在16世紀(jì)上半葉交相呼應(yīng)

歐洲真正意義上的現(xiàn)代園林，始于佛羅倫薩兩大銀行家族。1457年，雄心勃勃且家財(cái)萬(wàn)貫的佛羅倫薩銀行家盧卡·皮蒂試圖比肩當(dāng)時(shí)作為同行的美第奇家族在城內(nèi)的巨大影響力，命人在靠近波波里山的位置建造一座奢華的宮殿用于私家宅邸，也就是今天的皮蒂宮。然而，皮蒂雄心勃勃的計(jì)劃被證明是其家族衰敗的序曲，巨大的建筑成本使他的繼承人陷入財(cái)政困境。約一個(gè)世紀(jì)后的1549年，時(shí)任佛羅倫薩大公科西莫一世·德·美第奇的愛(ài)妻埃莉奧諾拉·德·托萊多從債臺(tái)高筑的皮蒂家族后人手中買(mǎi)下了這座宮殿，并聘請(qǐng)著名景觀(guān)設(shè)計(jì)師尼科洛·特里波洛設(shè)計(jì)了波波里花園。在幾經(jīng)擴(kuò)建之后，這座占地面積超過(guò)四萬(wàn)五千平方米、被譽(yù)為“意大利花園”（Giardino all’Italiana）風(fēng)格原型的私人花園成為了歐洲宮廷花園的范本，啟發(fā)了日后包括巴黎凡爾賽宮在內(nèi)的多座皇室花園。

無(wú)獨(dú)有偶，在地球另一端的我國(guó)蘇州，享譽(yù)世界的拙政園于1509年由明代御史王獻(xiàn)臣所建。“明四家”之一的文徵明參與了設(shè)計(jì)。盡管在蘇州“四大園林”（滄浪亭、獅子林、拙政園和留園）中，拙政園并非是歷史最為悠久的，但如果站在全球視角宏觀(guān)來(lái)看，波波里花園和拙政園這兩座能代表中西方迥異風(fēng)格的園林在半個(gè)世紀(jì)內(nèi)相繼誕生，或許偶然中也存在著必然。今年，故宮博物院和蘇州博物館攜手芝加哥藝術(shù)博物館和十余家國(guó)內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)，相繼舉辦了名為“樂(lè)林泉——中外園林文化展”和“從拙政園到莫奈花園”兩大特展。盡管展覽選擇的主題各異，展品也不完全相同，但故宮展中展出了一張根據(jù)法國(guó)畫(huà)家于貝爾·羅貝爾風(fēng)格仿制的《美第奇宮的柱廊和花園》，以及兩個(gè)展覽中分別展出的文徵明真跡，將下令修建波波里花園的美第奇家族和參與設(shè)計(jì)拙政園的“明四家”巨匠隔空聯(lián)系到了一起。兩座中西方最具代表性的園林不僅在16世紀(jì)上半葉交相呼應(yīng)，觀(guān)眾還能在兩個(gè)先后舉辦的特展中概覽中西方園林之異同。

對(duì)比兩大園林主題特展，故宮分“雅集”“鑒藏”“游山”“靜修”“觀(guān)花”“暢音”六大板塊；蘇博則用“逍遙乎林泉：隱逸先賢的精神指引”“拙者之為政：明代蘇州的園林實(shí)踐”“丘壑參造化：江南園林的造景技藝”“日涉多佳趣：園中生活的極致風(fēng)雅”“異域共芳華：互為觀(guān)照的世界園林”五個(gè)專(zhuān)題來(lái)呈現(xiàn)。盡管兩館都在開(kāi)展前將賣(mài)點(diǎn)放在莫奈兩幅頗具代表性的《睡蓮》和《睡蓮池》上，但在內(nèi)容上都不約而同地將側(cè)重點(diǎn)聚焦我國(guó)的傳統(tǒng)中式園林，以及涉及到園林中那些相關(guān)文人軼事的繪畫(huà)作品和各色文玩。至于有關(guān)西方園林的內(nèi)容及比重則相對(duì)弱了一些，對(duì)于世界不同的園林風(fēng)格更多的是一種概覽式的呈現(xiàn)，并未細(xì)致地對(duì)比解讀中西方園林的本質(zhì)差異。

筆者去過(guò)幾次蘇州，對(duì)拙政園、獅子林等印象頗為深刻。與此同時(shí)，在歐洲求學(xué)并游歷多年的經(jīng)歷，讓我遍游佛羅倫薩波波里花園、巴黎凡爾賽宮、維也納美景宮、慕尼黑寧芬堡宮、柏林波茲坦無(wú)憂(yōu)宮等多個(gè)歐洲最具代表性的宮殿。身臨其境地感受中西方園林的差異，當(dāng)你站在上述每一座歐洲宮殿的正中央直面那些被規(guī)劃得整齊劃一、修建得一絲不茍的宮廷花園時(shí)，最直觀(guān)的感受是“盡收眼底”。相比之下，蘇州園林則以“移步易景”聞名于世，曲徑通幽、在峰回路轉(zhuǎn)后別有洞天才是中式園林造景的內(nèi)核。兩種園林造景的差異，反映出的是中西方迥異的哲學(xué)觀(guān)念。

兩種園林造景的差異，背后是中西方不同的哲學(xué)觀(guān)念

明崇禎四年（1631年），明代造園家計(jì)成完成了中國(guó)乃至全世界最早的系統(tǒng)性造園學(xué)著作《園治》，從此奠定了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。他根據(jù)道家“天人合一”的哲學(xué)，提出“雖由人作，宛自天開(kāi)”的中式園林核心理論，主張通過(guò)“巧于因借，精在體宜”的造園手法，通過(guò)亭臺(tái)、假山、人工湖、太湖石、花窗框景等結(jié)合野逸的花草樹(shù)木搭配，讓人工與自然巧妙融為一體，進(jìn)而傳遞文人的隱逸思想。如拙政園的造園初衷，乃是仕途受挫的御史王獻(xiàn)臣取晉代潘岳《閑居賦》中“灌園鬻蔬，以供朝夕之膳，此亦拙者之為政也”之意，遂名“拙政園”。自此，我國(guó)中式園林，尤其是私家文人園林始終秉持以“師法自然”為核心，并通過(guò)“疊山理水”的技術(shù)體系發(fā)展并完善園林美學(xué)。我國(guó)園林雖可分為皇家園林和文人園林，但從明清時(shí)期開(kāi)始，皇家園林便開(kāi)始吸收文人園林的審美元素，比如頤和園中的諧趣園效仿的是無(wú)錫的寄暢園；承德避暑山莊的文園獅子林仿的是蘇州獅子林等。文人園林由此成為了皇家園林的一部分，但文人雅士的趣味和造園追求卻未改變。正如展覽中展出的趙孟頫《行書(shū)臨蘭亭序卷》、文徵明《真賞齋圖》等諸多書(shū)畫(huà)作品，均如實(shí)反映出文人畫(huà)家們?cè)谥惺綀@林中抒懷寫(xiě)情的內(nèi)心照見(jiàn)。

相比之下，西方完全沒(méi)有文人園林的觀(guān)念，我們所熟悉的都是皇家園林。

美第奇家族所興建的波波里花園，本質(zhì)上承載的是受古希臘、古羅馬文明影響的文藝復(fù)興美學(xué)。無(wú)論從文藝復(fù)興繪畫(huà)、建筑還是園林，幾何的對(duì)稱(chēng)與和諧都是其必備的審美核心。如波波里花園、展出的皮拉內(nèi)西《蒂沃利的埃斯特別墅》中同屬意大利文藝復(fù)興園林典范的埃斯特別墅，和中式園林同樣強(qiáng)調(diào)自然與建筑環(huán)境的融合，但方式卻大相徑庭，最大的區(qū)別在于園林中造景所追求的幾何對(duì)稱(chēng)。建立在意大利文藝復(fù)興園林的基礎(chǔ)上，法國(guó)皇家園林在1689年竣工，共計(jì)11萬(wàn)平方米的凡爾賽宮中發(fā)展到了極致。身為“太陽(yáng)王”路易十四的園藝師，安德烈·勒·諾特以幾何透視法、寬闊的中軸線(xiàn)以及令人賞心悅目的次級(jí)景觀(guān)而聞名，這些造園手法為花園增添了應(yīng)屬于“太陽(yáng)王”的宏偉氣勢(shì)。他也因此成為宮中唯一一位能和路易十四國(guó)王相擁的尊貴臣子。此時(shí)的歐洲皇家園林，開(kāi)始追求“征服自然”，在軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)、幾何圖案和整齊修建的園林規(guī)劃中展現(xiàn)理性秩序。受其影響，有著相似宏大景觀(guān)設(shè)計(jì)的維也納美景宮和慕尼黑寧芬堡宮在1724年和1728年相繼竣工。

遺憾的是，倘若故宮和蘇博兩大園林特展能夠借來(lái)以城市景觀(guān)畫(huà)聞名的18世紀(jì)意大利畫(huà)家貝納爾多·貝洛托所繪制的《從美景宮遠(yuǎn)眺維也納城》和《慕尼黑寧芬堡宮》兩幅巨制，觀(guān)眾們能更加直觀(guān)地感受到歐洲皇家宮廷園林“盡收眼底”的魅力，以及與中式園林“小中見(jiàn)大”的“造境”觀(guān)念區(qū)別。

對(duì)比中式園林和西方園林，這其中既有哲學(xué)觀(guān)的差異，也有設(shè)計(jì)層面非線(xiàn)性與軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的理念分別——前者在園中采用自由式的“野趣”生態(tài)布局，通過(guò)借景、框景等建筑細(xì)節(jié)巧思營(yíng)造步移景異的效果，注重私家園林的私密性和流動(dòng)性；后者則以宮廷主體建筑為中心展開(kāi)放射狀的開(kāi)放式布局，更注重園林內(nèi)的秩序與規(guī)則，需要人為控制自然元素的肆意生長(zhǎng)。精心修剪的植物使其形成規(guī)整的幾何圖形，讓身臨其境的人們?cè)诤甏蟮膶m廷園林景觀(guān)前能夠直觀(guān)地感受到執(zhí)政者試圖展示的權(quán)力，以及花園明確的功能劃分。

簡(jiǎn)言之，中式文人園林試圖讓人們窺探他們隱逸靜思的內(nèi)心世界，在這個(gè)充滿(mǎn)野逸和巧思的空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)追求精神自由的“出世”理想。而西方皇家園林則更像是執(zhí)政者建立在系統(tǒng)規(guī)范化的嚴(yán)苛法制基礎(chǔ)上，對(duì)世人赤裸裸的權(quán)力展示。

上述差異，正如中西方繪畫(huà)的觀(guān)賞方式：我國(guó)崇尚“案頭把玩”，讓目光跟隨慢慢打開(kāi)的扇面、卷軸和手卷，去逐漸走進(jìn)畫(huà)家營(yíng)造的胸中天地。而西方繪畫(huà)則在以宏大敘事的宗教歷史題材繪畫(huà)推崇為至高畫(huà)種的基礎(chǔ)上，懸掛在王公貴族宅邸的墻上示人，其本質(zhì)乃是讓所有到訪(fǎng)者認(rèn)識(shí)到主人（贊助人）的財(cái)力、知識(shí)與品味。用今天的網(wǎng)絡(luò)詞匯概括，前者屬于“內(nèi)卷”，后者算是妥妥的“凡爾賽”。

莫奈的吉維尼花園，成為銜接中西方園林風(fēng)格的橋梁

然而，中西方園林的巨大差異，在印象派巨匠克勞德·莫奈在吉維尼打造的享譽(yù)世界的“莫奈花園”中找到了折衷點(diǎn)。

隨著1867年巴黎萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)中日本浮世繪藝術(shù)的“登陸”，莫奈成為了浮世繪版畫(huà)的忠實(shí)擁躉。他在“莫奈花園”宅邸的餐廳內(nèi)掛滿(mǎn)了浮世繪收藏，至今未變。正在蘇博展出的葛飾北齋、喜多川歌麿的浮世繪版畫(huà)，均屬園林景觀(guān)中的局部花鳥(niǎo)特寫(xiě)，莫奈私藏中也有涉獵；歌川廣重《名所江戶(hù)百景·龜戶(hù)天神社》中的日本橋，更是和畫(huà)家筆下《睡蓮池》中的日本橋如出一轍。

日本浮世繪對(duì)他的影響和啟發(fā)不僅體現(xiàn)在作品中，還體現(xiàn)在其晚年生活中。1883年5月初，莫奈和他的大家庭在吉維尼從當(dāng)?shù)匾晃坏刂髂抢镒饬艘凰孔雍突▓@。1890年11月，拜其畫(huà)商朋友杜朗·魯埃爾的成功市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)所賜，莫奈已經(jīng)足夠富裕。他買(mǎi)下了這棟房子、周邊建筑、花園用地，甚至購(gòu)買(mǎi)了帶有水牧場(chǎng)的土地，開(kāi)始自己設(shè)計(jì)花園。除了是位功成名就的畫(huà)家，莫奈作為園藝師的身份也在其生前廣為人知。他筆下著名的睡蓮池、日本橋都是自己設(shè)計(jì)完成的，莫奈每天給他的園丁寫(xiě)指示精確的種植設(shè)計(jì)和布局，以及購(gòu)買(mǎi)花卉和收集植物學(xué)書(shū)籍的收據(jù)。隨著畫(huà)家財(cái)富的增長(zhǎng)，“莫奈花園”也在不斷發(fā)展。即使生前雇了七個(gè)園丁幫他打理修建，莫奈仍然是花園的總園藝師。花園中靠近其居所的部分區(qū)域規(guī)劃得非常嚴(yán)謹(jǐn)合理，但以一條小徑分隔的睡蓮池部分則充滿(mǎn)著大自然的野趣。

中式園林中感性的不規(guī)則流動(dòng)性，西方園林中理性的秩序和區(qū)域劃分，在“莫奈花園”中意外地實(shí)現(xiàn)了平衡。莫奈曾說(shuō)“我的花園是我最美的藝術(shù)作品”；不僅如此，他的吉維尼花園還是銜接中西方園林風(fēng)格的橋梁。

（作者為文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究員、藝評(píng)人）