當(dāng)人工智能幾分鐘就能生成一篇文采斐然的文章，有一種文體卻因其“不可被替代”的特質(zhì)而愈發(fā)珍貴——它要求作者必須用雙腳丈量土地，以良心叩問(wèn)現(xiàn)實(shí)，將真實(shí)淬煉成文學(xué)。這就是報(bào)告文學(xué)，在真實(shí)性與文學(xué)性的張力中尋找平衡的藝術(shù)。

一場(chǎng)旨在凝聚業(yè)界共識(shí)的全國(guó)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議，日前在京舉行。此次會(huì)議是新時(shí)代以來(lái)第一次以中國(guó)作協(xié)名義召開的全國(guó)性報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的專門會(huì)議。

如何堅(jiān)守真實(shí)底線，如何開拓創(chuàng)作新局，不僅關(guān)乎報(bào)告文學(xué)的發(fā)展，更關(guān)乎如何記錄這個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代。

真實(shí)為基，文學(xué)為翼

“以紀(jì)實(shí)文學(xué)為代表的紀(jì)實(shí)傳統(tǒng)，是中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的重要組成部分，是中國(guó)文化和中國(guó)文學(xué)的根脈所在。”從文化自信的角度，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李春雷追溯了中國(guó)報(bào)告文學(xué)的源頭。

“真實(shí)是報(bào)告文學(xué)的生命底線，而文學(xué)是讓真實(shí)震撼人心的翅膀。”中國(guó)作協(xié)報(bào)告文學(xué)委員會(huì)主任何建明道出了這一文學(xué)體裁的立身之本。

他將報(bào)告與文學(xué)比作“肉與皮”的關(guān)系，彼此無(wú)法分割：如果沒(méi)有報(bào)告的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，文學(xué)就失去了根基；沒(méi)有文學(xué)的表達(dá)方式，報(bào)告就喪失了感染力。

比史料更活，比理論更暖，是報(bào)告文學(xué)獨(dú)樹一幟的宣言。“這就要求我們的語(yǔ)言有時(shí)代穿透力，能將宏大主題敘事與個(gè)體生命體驗(yàn)相結(jié)合。”中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐劍認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性體現(xiàn)在對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求，細(xì)節(jié)共同營(yíng)造出歷史的身臨其境感。

“一旦給自己的作品貼上‘報(bào)告文學(xué)’或‘非虛構(gòu)’的標(biāo)簽，就同讀者簽訂了一份契約，‘我的作品是真實(shí)的’。”中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳啟文對(duì)報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性深有感悟，他認(rèn)為這種真實(shí)遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的客觀記錄，更必須有作者真誠(chéng)的精神參與，從而去揭示本質(zhì)。

福建省作協(xié)副主席鐘兆云則用生動(dòng)的比喻深化了這一認(rèn)知：“我們以筆為鏡，記錄真相，映照時(shí)代。但僅此不夠，還需如啄木鳥般，深入生活之樹，診斷善惡并存的復(fù)雜肌理。”這種雙重使命的自覺(jué)，構(gòu)成了報(bào)告文學(xué)作家的時(shí)代責(zé)任。

行走一線，深耕創(chuàng)作

對(duì)原則的堅(jiān)守，最終要落在創(chuàng)作實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)。如何將宏大的時(shí)代敘事轉(zhuǎn)化為動(dòng)人的個(gè)體生命體驗(yàn)？“行走”，成為多位作家和文學(xué)評(píng)論家口中的高頻詞。

“報(bào)告文學(xué)是‘行走的文學(xué)’，我們的書齋不在室內(nèi)，而在廣袤的田野、火熱的工地、偏遠(yuǎn)的邊陲。”徐劍分享了他的“三不寫”原則：走不到的地方不寫，看不到的真相不寫，聽不到的故事不寫。

“火熱的現(xiàn)場(chǎng)氛圍與鄉(xiāng)村文化的全新表達(dá)，為我的創(chuàng)作提供了豐富素材與無(wú)限可能。作家需要放下架子、沉下身子，真正走進(jìn)那些歡呼的人群、靈動(dòng)的村寨，才能寫出既有時(shí)代高度又有生活溫度的作品。”貴州省報(bào)告文學(xué)作家姚瑤對(duì)“行走”的價(jià)值有著切身體會(huì)。

從已經(jīng)出版的《“村BA”：觀察中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)窗口——臺(tái)盤村鄉(xiāng)村振興故事》，到正在創(chuàng)作的《“村T”傳奇》，姚瑤表示自己的“村字號(hào)”系列作品，正是源于深入基層、扎根人民，才得以觸摸到鄉(xiāng)村振興中最鮮活的脈搏。

“有些人躲在書齋里進(jìn)行脫離實(shí)際的想象；有些人認(rèn)為只要行走就可以了，忽略了閱讀。”湖南毛澤東文學(xué)院副院長(zhǎng)紀(jì)紅建認(rèn)為，行走和思考缺一不可，報(bào)告文學(xué)作家應(yīng)該既行走在書本中，更行走在現(xiàn)實(shí)生活和歷史圖景中，始終秉承“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的創(chuàng)作理念。

直面挑戰(zhàn)，履行使命

多位文學(xué)評(píng)論家指出，曾經(jīng)以“文學(xué)輕騎兵”著稱的報(bào)告文學(xué)，在信息爆炸的今天，正面臨著多重困境。

首先，文學(xué)性的缺失是核心痛點(diǎn)。徐劍認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性核心是“人學(xué)”，如果缺乏對(duì)人性深度的開掘，作品便會(huì)失去靈魂。“長(zhǎng)期以來(lái)，報(bào)告文學(xué)最受詬病的是‘有報(bào)告無(wú)文學(xué)’。文學(xué)性缺失不僅體現(xiàn)在技巧層面，更表現(xiàn)在作品缺乏打動(dòng)人心的力量。”

其次，創(chuàng)作生態(tài)的浮躁加劇了這一問(wèn)題。有觀察指出，部分作家沒(méi)有深入生活、扎根人民，作品陷入“記流水賬、假大空”或“無(wú)病呻吟”的窠臼，備受讀者詬病。

在此基礎(chǔ)上，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)任林舉從更宏觀的角度補(bǔ)充道，巨大的社會(huì)需求與龐大的寫作者群體，也導(dǎo)致了作品良莠不齊，進(jìn)一步損害了報(bào)告文學(xué)的整體形象。

事實(shí)上，報(bào)告文學(xué)深層的挑戰(zhàn)，并非來(lái)自外部的信息過(guò)載乃至AI沖擊，而在于其內(nèi)部：如何在時(shí)代洪流中重新站穩(wěn)腳跟、校準(zhǔn)方位？回望《包身工》《哥德巴赫猜想》等經(jīng)典，它們的永恒生命力，無(wú)不源于對(duì)時(shí)代核心命題的深切回應(yīng)。這啟示我們，報(bào)告文學(xué)的力量，正來(lái)自它對(duì)真實(shí)世界的介入與建設(shè)性思考。

如何讓報(bào)告文學(xué)重?zé)ㄐ律筷P(guān)鍵在于重返“腳沾泥土”的現(xiàn)場(chǎng)，并實(shí)現(xiàn)思想深度與文學(xué)表達(dá)的統(tǒng)一。正如中國(guó)作協(xié)主席張宏森所指出的，報(bào)告文學(xué)的血脈里流淌著社會(huì)主義文藝的基因，承擔(dān)著重大責(zé)任與使命。

“作家要重視抓題材，但更要有把好的題材創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為好的文學(xué)作品的能力。”張宏森表示，報(bào)告文學(xué)的審美特質(zhì)，就是來(lái)源于足夠飽滿的事實(shí)、以及基于事實(shí)的對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)與洞察。

因此，無(wú)論是鄉(xiāng)村振興的一線，還是科技攻堅(jiān)的現(xiàn)場(chǎng)，報(bào)告文學(xué)作家唯有通過(guò)扎實(shí)的田野調(diào)查與真誠(chéng)的情感投入，捕捉數(shù)據(jù)之外的溫度與邏輯背后的真實(shí)，才能創(chuàng)作出“為民族國(guó)家留信史”的作品。

歸根結(jié)底，報(bào)告文學(xué)的魅力在于它的“不可替代”。作為中國(guó)敘事的重要組成部分，報(bào)告文學(xué)的每一次深耕與突破，終將以其對(duì)真實(shí)最執(zhí)著的守望、對(duì)人性最深刻的體察，為時(shí)代立傳、為人民放歌，筑牢我們文化自信的基石。