佟瑞敏（左一）在原創(chuàng)話劇《點(diǎn)翠》中飾演京劇名伶方玉珩。（演出方供圖）

在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利八十周年的歷史性時(shí)刻，原創(chuàng)話劇《點(diǎn)翠》完成了一次對(duì)民族精神與文化根脈的深沉回望。作為該劇的主演之一，我深深感受到作品所承載的歷史重量與時(shí)代光芒——它所要呈現(xiàn)的，是一場(chǎng)發(fā)生于心靈與信仰層面的“文化抗戰(zhàn)”。

《點(diǎn)翠》超越了硝煙彌漫的正面戰(zhàn)場(chǎng)，將視角投向文化堅(jiān)守與精神抵抗的更深維度。劇作家、上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)黃昌勇憑借其深厚的歷史洞察與文學(xué)功力，構(gòu)建了以青年西行之旅為明線、文化存續(xù)為暗線的雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)。這一架構(gòu)本身即蘊(yùn)含深刻的美學(xué)意圖：時(shí)代洪流與個(gè)人命運(yùn)交織，地理遷徙與精神成長(zhǎng)同步，劇作既具史詩(shī)般的開闊格局，亦不乏細(xì)膩動(dòng)人的人物弧光。

劇中所聚焦的老藝術(shù)家及青年文化人群像，他們手中的武器不是槍炮，而是筆、是樂器、是舞臺(tái)上的唱念做打。他們的抗戰(zhàn)，是“不演出”的決絕，是“西行”的薪傳，是以文化之火種延續(xù)民族之魂。這種“文化抗戰(zhàn)”的理念，深刻揭示抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全民族性與精神層面的多重維度。

在眾多角色中，我飾演京劇名伶方玉珩，無(wú)疑是全劇精神內(nèi)核最為集中的體現(xiàn)——其命運(yùn)深刻詮釋著“士之節(jié)”與“藝之魂”。方玉珩的形象由三重身份交織而成，共同構(gòu)成其復(fù)合型的悲劇底蘊(yùn)：

“名伶”之傲。作為享譽(yù)中外的京劇表演藝術(shù)家，他骨子里蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)藝人的清高與風(fēng)骨。他視藝術(shù)為生命，追求極致與純粹。面對(duì)日方軍官高橋憲一，他的拒絕不僅出于民族義憤，更源于對(duì)藝術(shù)被強(qiáng)權(quán)玷污的本能抵抗。他的“息演”，是以藝術(shù)家的全部尊嚴(yán)，完成對(duì)侵略者最沉默而最有力的抗議。

“慈父”之柔。中年喪妻，獨(dú)自將女兒方吟撫養(yǎng)成人。他對(duì)女兒的愛，深沉而睿智。這份愛，最終讓位于一份更宏大的托付：他將女兒與文化象征的點(diǎn)翠頭面一同送往大后方。這是一個(gè)父親所能做出的最艱難也最偉大的抉擇，意味著他將文化傳承的火炬交給了下一代。他勸說(shuō)方吟離開上海時(shí)，近乎懇求，這與他面對(duì)日本人時(shí)的強(qiáng)硬態(tài)度形成巨大反差。這份“柔”，成為他性格中最動(dòng)人、最具人性光輝的部分。

“士人”之節(jié)。超越藝人身份，方玉珩深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，將氣節(jié)視若生命，在他身上體現(xiàn)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的士大夫精神。他以絕不登臺(tái)為侵略者演出為抵抗方式，堅(jiān)守的是亂世之中一個(gè)藝術(shù)家所能捍衛(wèi)的最后尊嚴(yán)。他讓我們看到，文化不是軟弱的呻吟，而是最堅(jiān)韌的精神鎧甲。

這三重身份的統(tǒng)一，鑄就了一個(gè)充滿內(nèi)在張力的悲劇性人物：一個(gè)想守護(hù)藝術(shù)純粹性的名伶，不得不卷入政治；一個(gè)想保護(hù)女兒平安的慈父，不得不將她推遠(yuǎn)；一個(gè)欲獨(dú)善其身的士人，最終被外侮的暗箭所擊碎。

方玉珩是京劇藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝與士人精神的活的象征，整個(gè)故事因他而起。周澎的西行任務(wù)、方吟的離開、點(diǎn)翠頭面的轉(zhuǎn)移，所有核心情節(jié)都圍繞如何保護(hù)方玉珩及其所代表的文化這一主線展開，他是那個(gè)“不在場(chǎng)的中心人物”。他的死并非偶然，而是必然。從拒絕演出開始，他就已步上殉道之路。從最初稱病不出作為“被動(dòng)”的堅(jiān)守，到最后他主動(dòng)組織義演呼吁上海各界名人一同為抗日救亡捐款，明知山有虎偏向虎山行，完成了從“守護(hù)者”到“犧牲者”的升華。他的死，是為文化、為氣節(jié)、也為喚醒民眾的抗戰(zhàn)意識(shí)而進(jìn)行的儀式性獻(xiàn)祭。這種“沉默的抗?fàn)帯笔菛|方美學(xué)中極具高級(jí)感的悲劇表達(dá)。

方玉珩即是“活著的點(diǎn)翠頭面”，二者互為映照，構(gòu)成了一組璀璨而悲壯的文化意象。點(diǎn)翠頭面之華美，對(duì)應(yīng)他藝術(shù)成就之輝煌；點(diǎn)翠工藝之殘忍（取活鳥之羽），隱喻他所處時(shí)代之殘酷及其最終命運(yùn)；點(diǎn)翠之永恒藍(lán)色，象征他氣節(jié)之不朽。他以其生命所捍衛(wèi)的正是中華文明綿延不絕的“活氣”。他人格的華彩、命運(yùn)的悲劇，都與這件頭面一樣，璀璨奪目，又令人心碎。

《點(diǎn)翠》的排演，絕非一次簡(jiǎn)單的歷史復(fù)現(xiàn)。在全球化的當(dāng)下，文化認(rèn)同、精神獨(dú)立與傳統(tǒng)價(jià)值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，已成為我們必須面對(duì)的命題。這部劇作促使我們反思：何謂文化根脈？如何在時(shí)代巨變中守護(hù)精神的尊嚴(yán)？方玉珩的抉擇與那群熱血青年的西行之路，為今天我們探討文化自信與民族精神提供了深厚的歷史注腳。他們的故事提醒我們：文化的生命力，不僅在于傳承，更在于創(chuàng)新發(fā)展；不僅在于堅(jiān)守，也在于開放交流。

懷揣敬畏，我期待《點(diǎn)翠》能成為一束燭照歷史與當(dāng)下的光芒，引領(lǐng)我們走進(jìn)那段歲月，感受那文化烽火中既壯烈、又溫暖的永恒力量。

（作者為演員、一級(jí)導(dǎo)演）