在即時(shí)互動(dòng)中捕捉公眾情緒，已成為影視微評(píng)論引發(fā)情感共鳴的重要方式。作為網(wǎng)絡(luò)空間中典型的微評(píng)論，彈幕憑借其開放、即時(shí)和強(qiáng)互動(dòng)的特點(diǎn)，正不斷重塑人們參與影視作品討論的方式。它們?cè)邳c(diǎn)評(píng)作品之外，還致力于與觀眾建立情感聯(lián)結(jié)。

一段段彈幕文字如同封裝特定情感與文化記憶的“膠囊”，其觸發(fā)機(jī)制與被理解的程度，高度依賴于參與者之間共享的認(rèn)知語(yǔ)庫(kù)與集體經(jīng)驗(yàn)。電視劇《潛伏》中的臺(tái)詞“峨眉峰，頗具浪漫主義氣質(zhì)啊”的傳播與運(yùn)用，便是例證。這句表面褒揚(yáng)、實(shí)則諷刺的臺(tái)詞，已變?yōu)閺椖徽Z(yǔ)境里觸發(fā)復(fù)雜情緒的網(wǎng)絡(luò)“名梗”。當(dāng)影視作品中出現(xiàn)表面贊賞實(shí)則試探諷刺的對(duì)話，或正反角色機(jī)鋒暗藏、言語(yǔ)交鋒的場(chǎng)面時(shí)，這條彈幕便如“接頭暗號(hào)”般飄過屏幕，吸引“懂行”觀眾的注意力。這種基于共享經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)化互動(dòng)，充分體現(xiàn)了彈幕在實(shí)現(xiàn)情感聯(lián)結(jié)與文化傳播上的獨(dú)特功能。

彈幕還善于營(yíng)造強(qiáng)烈的情感共鳴場(chǎng)。一些彈幕本身語(yǔ)義簡(jiǎn)單，卻能在密集出現(xiàn)時(shí)形成排山倒海般的情感沖擊力。比如近期，大家紛紛重溫抗戰(zhàn)影視經(jīng)典作品，電視劇《亮劍》中李云龍那句標(biāo)志性的臺(tái)詞“開炮”被網(wǎng)友做成彈幕，在該劇片頭鋪滿屏幕。這一現(xiàn)象，與當(dāng)下年輕人流行的“痛包”文化共享著相似的情感邏輯。“痛包”作為一種網(wǎng)絡(luò)亞文化，指使用者將大量喜愛的角色徽章或裝飾鋪滿包袋，以此直觀外放地宣示自己的情感。和奧運(yùn)冠軍全紅嬋在比賽間隙展示別滿徽章的“痛包”一樣，滿屏的彈幕，也是通過視覺或語(yǔ)言的密集重復(fù)，表達(dá)一種強(qiáng)烈而純粹的熱愛。它們都以“鋪滿”為形式，將內(nèi)在的情感化為可被看見、被感知的共同行為，完成從個(gè)人情感到群體共鳴的傳遞。

經(jīng)常發(fā)表彈幕的觀眾，往往也是作品最積極的解讀者。他們通過挖掘細(xì)節(jié)、考據(jù)背景、鉆研情節(jié)，拓展了自己所喜愛作品的闡釋空間，也因投入大量時(shí)間與心力，不斷強(qiáng)化自身與作品之間的情感聯(lián)結(jié)。即便面對(duì)作品中的疏漏，他們也常能以幽默視角將其轉(zhuǎn)化為新的情感紐帶。例如，1994版電視劇《三國(guó)演義》因考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)、制作精良，被觀眾譽(yù)為“攝影師扛著攝像機(jī)，穿越回東漢末年所拍”。然而，劇中“赤壁之戰(zhàn)”一幕，卻意外出現(xiàn)穿幫鏡頭，攝影師的身影清晰入鏡。對(duì)此，網(wǎng)絡(luò)受眾不僅未加苛責(zé)，反而順勢(shì)調(diào)侃：“果然是穿越回去拍的，連攝像師都入鏡了。”在這種持續(xù)互動(dòng)、彼此激發(fā)的評(píng)論氛圍中，一種幽默包容的“次生情感”得以生成、渲染并沉淀。觀眾不執(zhí)念于完美，反而以輕松的姿態(tài)將瑕疵轉(zhuǎn)化為認(rèn)同感。這既是當(dāng)代觀眾與作品之間建立新型關(guān)系的體現(xiàn)，也是彈幕文化具有情感感召力的印證。

正是基于彈幕所展現(xiàn)出的強(qiáng)烈互動(dòng)性與獨(dú)特情感感召力，有的視頻平臺(tái)引入AI互動(dòng)，以技術(shù)之力進(jìn)一步拓寬影視評(píng)論的邊界，使其逐漸承載起一種新型的“電子陪伴”功能。這種技術(shù)背后，是一套基于深度學(xué)習(xí)的情感交互邏輯：AI通過分析海量人類影評(píng)數(shù)據(jù)，不斷模仿并生成具有“個(gè)性化”色彩的表達(dá)方式，試圖實(shí)現(xiàn)從機(jī)械應(yīng)答到擬人互動(dòng)、從信息傳遞到情感陪伴的跨越。具體而言，這些AI賬號(hào)深耕影視垂類內(nèi)容，自動(dòng)生成彈幕，與觀眾展開實(shí)時(shí)互動(dòng)。如某平臺(tái)曾試水通過AI彈幕，主動(dòng)設(shè)置評(píng)論話題，精準(zhǔn)契合畫面內(nèi)容，引發(fā)觀眾共鳴。

這種“電子陪伴”現(xiàn)象，源于新媒介與社群文化共同塑造的“數(shù)據(jù)庫(kù)消費(fèi)”環(huán)境。在此環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的數(shù)碼原住民們形成了一種全新的想象模式，他們常常把影視故事中的各種元素抽離出來(lái)，當(dāng)成可供社群共享的情感符號(hào)。這些符號(hào)被不斷引用、組合與再創(chuàng)作，共同滋養(yǎng)著彈幕、二創(chuàng)等互動(dòng)實(shí)踐中的集體情感。情感符號(hào)持續(xù)流通，也催生了用戶對(duì)新型互動(dòng)關(guān)系的期待。盡管大部分AI評(píng)論賬號(hào)明確標(biāo)注由AI生成，用戶卻仍期待與它們互動(dòng)。這正是因?yàn)槠鋰@“角色設(shè)定”營(yíng)造的想象：有的走“萌系”治愈路線，有的淘氣搞怪，有的扮演“互聯(lián)網(wǎng)嘴替”，能說出用戶心聲。這種人格化設(shè)計(jì)能在用戶需要情感支持時(shí)提供共情，成為一種穩(wěn)定而及時(shí)的情感陪伴。用戶在意的是AI是否具備足夠的“活人感”，即情感表達(dá)和互動(dòng)的真實(shí)性。

但彈幕影視微評(píng)論所營(yíng)造的“電子陪伴”背后潛藏的深度模式化與情感程式化風(fēng)險(xiǎn)，也不容忽視。尤其是AI生成的影視評(píng)論，本質(zhì)上是基于大數(shù)據(jù)模型的“情感計(jì)算”，即對(duì)海量人類語(yǔ)言風(fēng)格和情感模式的學(xué)習(xí)與模仿。當(dāng)評(píng)論這一本應(yīng)由人類思辨產(chǎn)生的思想火花，被簡(jiǎn)化為可批量生產(chǎn)的情緒快消品時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)警惕其可能帶來(lái)的偽造共情的幻覺問題。同樣，彈幕互動(dòng)中高度依賴“梗文化”與群體記憶的符號(hào)化表達(dá)，雖能迅速凝聚情感，卻也可能在重復(fù)與狂歡中，削弱對(duì)作品深度解讀與多樣批評(píng)的公共空間。

因此，我們對(duì)待技術(shù)還是要保持審慎態(tài)度，通過多維引導(dǎo)與規(guī)范，使影視微評(píng)論發(fā)揮積極正向的價(jià)值。比如，可以強(qiáng)化技術(shù)倫理與平臺(tái)責(zé)任，推動(dòng)彈幕影視微評(píng)論從“情感模仿”走向“價(jià)值共建”。平臺(tái)在開發(fā)與應(yīng)用AI評(píng)論工具和審核評(píng)論工具時(shí)，要避免算法過度迎合情緒化、淺表化表達(dá)。也可設(shè)置“深度解讀”類評(píng)論專區(qū)，鼓勵(lì)對(duì)作品主題、藝術(shù)手法等的多角度探討。還可以鼓勵(lì)“人機(jī)協(xié)同”下的微評(píng)論生態(tài)創(chuàng)新。讓AI承擔(dān)基礎(chǔ)性、重復(fù)性的互動(dòng)任務(wù)，如挖掘背景資料、提示細(xì)節(jié)伏筆，而人類則專注于具有原創(chuàng)性與思辨性的評(píng)論生產(chǎn)，拓寬評(píng)論的深度與廣度。兩者形成互補(bǔ)，彈幕這樣的影視微評(píng)論才能更好地激發(fā)思考、滋養(yǎng)文化，實(shí)現(xiàn)其助力情感聯(lián)結(jié)與文化傳播的長(zhǎng)期價(jià)值。

（作者系中國(guó)藝術(shù)報(bào)主任記者）