2025年8月，《當(dāng)代·長(zhǎng)篇小說選刊》第4期刊發(fā)了王彬的長(zhǎng)篇小說《花楸樹下》。

小說講述了1945 年長(zhǎng)白山下一個(gè)叫臨溪的小城，共產(chǎn)黨、國(guó)民黨、蘇軍、日本殘寇在歷史風(fēng)云中展開的諜戰(zhàn)、暴動(dòng)與反暴動(dòng)的傳奇故事。

在這里，有殘余日寇的暴動(dòng)，“偽滿”皇后的亡命奔逃、東北抗聯(lián)302旅率部平暴、“胡子”覬覦珍寶，更有士紳、百姓、僑民等各色人等的亂世沉浮，小說的情節(jié)波瀾壯闊，一波三折而扣人心弦，是一部經(jīng)得起推敲、有歷史溫度與時(shí)代厚度的優(yōu)秀作品。

王彬在其敘事學(xué)著作《從文本到敘事》中曾經(jīng)揭示小說創(chuàng)作中“場(chǎng)的二度轉(zhuǎn)換”理論，他認(rèn)為小說中的“場(chǎng)”是小說的重要背景，場(chǎng)可以是社會(huì)的，也可是自然的，既可以是地域的而遼闊，也可以是單純的物件諸如一株樹木一枚綠芽一粒沙塵等等， 總之是與時(shí)間相對(duì)應(yīng)的一種空間。這就如同一個(gè)盒子，小說中有了這個(gè)背景，小說中的人物與故事便有了具體的可以觸摸的載體，故而場(chǎng)是小說中不可或缺的重要元素。當(dāng)然，場(chǎng)不是一成不變的，而是需要經(jīng)過從現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)到文學(xué)的場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，從抽象概念變?yōu)榭筛锌捎|的敘事空間。王彬的《花楸樹下》對(duì)臨溪市的書寫，正是這一理論的生動(dòng)實(shí)踐。

臨溪市作為中國(guó)、蘇聯(lián)和朝鮮的邊境小城是這樣的：

位于鴨綠江與渾江之間，東南是鴨綠江，西北是渾江，再后面是蜿蜒的長(zhǎng)白山和青碧的森林，渾江距離市區(qū)頗遠(yuǎn)，但是在夜深人靜時(shí)，依舊可以聽到浩蕩江濤，趁著月色隱隱地貼地而來。

臨溪市區(qū)不大，有一條沿鴨綠江修建，南北走向的大道，稱濱江大道，這是臨溪的干道；后面還有四條與其平行的道路，分別叫濱江二道、三道、四道，這是臨溪的次干道；在這些道路之間分布著六七條東西走向的街道；其余就是漁網(wǎng)一樣的細(xì)碎小巷，所謂微形道路了。濱江大道、濱江二道等街道構(gòu)成城市交通網(wǎng)絡(luò)，萬花樓、臨豐樓等場(chǎng)所則承載了臨溪市民的活動(dòng)軌跡，這是作者筆下真實(shí)的“場(chǎng)”。

新歷史主義理論家海登·懷特在《元史學(xué)》中指出“歷史敘事本質(zhì)是故事化的建構(gòu)”，《花楸樹下》對(duì)臨溪的書寫恰是如此。小說不僅直接鋪陳臨溪作為1945年東北邊境小城的城市場(chǎng)景，而且精細(xì)刻畫了婉容等人居住訾水外墅：

院子里花木扶疏，大門是西式門樓，門樓上方砌筑拱形女墻，女墻兩側(cè)豎有兩根立柱，柱頂上蹲著兩只水泥堆塑的獅子。正中也用水泥堆塑松枝與太陽，原來是有顏色的，青翠的松枝映襯通紅的太陽，如今顏色早已剝落，露出水泥本身的淺灰質(zhì)地。門額上鑲嵌一塊長(zhǎng)方形磚匾，四邊圍著鏨有牡丹葉子的花邊，中間鐫有雙溝陰刻“訾水外墅”四字。院子里有一座淺白色的兩層小洋樓，婉容與那嬤嬤住在二層?xùn)|邊，那嬤嬤住1號(hào)，婉容住2號(hào)，費(fèi)錦住樓梯右側(cè)的3號(hào)，警衛(wèi)班住在底層，帶領(lǐng)這個(gè)班的不是班長(zhǎng)而是一個(gè)姓楊的排長(zhǎng)，綽號(hào)叫楊打鐵。

居住在這里，婉容總感覺恐懼與不安，感覺墻外有一雙眼睛盯著她的房間。那嬤嬤聽后，推開窗戶向外面望，卻一個(gè)人也沒有見到，在接近窗戶的地方豎著一根木頭電線桿，懸掛一盞綠色的搪瓷燈罩，燈盞下面是一支白熾燈泡，散射出幽暗、同時(shí)也投出濃重陰影的黃光。燈罩附近釘著乳白色磁柱，拉出兩根黑色電線，一根拉向胡同南邊，一根拉向北側(cè)。那嬤嬤看的時(shí)候，纖細(xì)的電線正微微顫動(dòng)，弄得那嬤嬤有些眼暈， 再向窗下察看，拐彎處有個(gè)人影風(fēng)似的一閃不見了。“這個(gè)人就是土匪馬伯利”，在夜間襲擊的時(shí)候被婉容的侍衛(wèi)趕跑了。從此楊打鐵帶領(lǐng)士兵們放大了防范范圍。這樣，臨溪的“場(chǎng)”不再是簡(jiǎn)單的空間形態(tài)，而與情節(jié)、人物相連，反映了戰(zhàn)時(shí)的人心與權(quán)力博殺，從而完成了從“現(xiàn)實(shí)場(chǎng)”到“文學(xué)場(chǎng)”的藝術(shù)轉(zhuǎn)換。

王彬在《從文本到敘事》中進(jìn)一步提出了“場(chǎng)的余韻”概念，即：“敘事結(jié)束后，場(chǎng)的影響不會(huì)立刻消失，反而會(huì)隨著時(shí)間延伸，形成余韻”。《花楸樹下》的尾聲通過黑皮箱子傳說與花楸樹意象，將臨溪的場(chǎng)延伸至戰(zhàn)后，從而完成歷史記憶的傳承。黑皮箱子作為小說的核心意象，象征著偽滿政權(quán)的殘存幻想與對(duì)財(cái)富的虛妄渴望，其傳說在戰(zhàn)后成為臨溪的集體記憶。

“臨溪市櫻桃巷拆遷，在北房東側(cè)夾墻發(fā)現(xiàn)一只黑色皮箱，有人說這是婉容的箱子，打開卻空蕩蕩；也有人說，北郊白樺林懸崖下，發(fā)現(xiàn)爛掉的箱子與骸骨，里面只有一張黑桃皇后撲克牌和幾枚古錢一枚秦半兩，三枚漢五銖，婉容占卜用的”。

作者通過“空箱子”和“爛掉的箱子”等細(xì)節(jié)，暗示歷史傳說的模糊性，黑皮箱子的傳說讓偽滿覆滅這一抽象的歷史事件，演化為臨溪市代代相傳的民間傳說，從而完成了“場(chǎng)的余韻”。

花楸樹作為東北樹木的意象，則進(jìn)一步強(qiáng)化了“余韻”的詩意與厚重。小說在結(jié)尾處寫道：“那年秋天，樹枝銀白色的花楸樹，落霞似的漿果又大又甜，而那年冬雪格外浩瀚，仿佛寒冷山林里的傳說民謠，綿密而悠遠(yuǎn)”。花楸樹作為臨溪的“自然符號(hào)”，見證了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與戰(zhàn)后的平靜，其漿果之甜與冬雪的浩瀚，正是歷史記憶與自然景觀的融合，所謂以景喻情，從而讓臨溪的場(chǎng)不僅具有了深厚質(zhì)感，而且煥發(fā)出獨(dú)特的文學(xué)詩意。

來源：中國(guó)作家網(wǎng)