如何讓傳唱千年的《格薩爾》史詩更好地傳承下去？日前傳來令人振奮的消息：截至目前，國家級格薩爾文化（果洛）生態保護區已擁有2013名傳承人，他們以說唱、藏戲、繪畫、雕刻、書法、編織等多種形式，共同守護著這部生生不息的英雄史詩。

這一數字不僅體現了保護工作的豐碩成果，更標志著格薩爾文化保護邁入規模化、系統化的新階段。

傳唱千年的英雄史詩

“果洛有一句老話，‘小8歲，大80歲，都能唱格薩爾’。當然這是一種夸張的說法，實際上表達了在我們的生產生活中，格薩爾文化的影響無處不在?！倍嗄陱氖赂袼_爾文化保護工作的青海果洛藏族自治州文化館館長才讓說，“《格薩爾》中許多重要情節都與‘瑪域’‘阿尼瑪卿山’‘黃河源頭’有關，而這三者都在我們果洛州。”

才讓進一步闡釋，“瑪域”指的是黃河流域的廣大地區，果洛州境內的阿尼瑪卿雪山是傳說中格薩爾王的寄魂山，扎陵湖、鄂陵湖、卓陵湖是嶺國的寄魂湖……“正是由于史詩場景與現實地理的高度重合，讓果洛成為格薩爾文化資源最富集、表現形式最有特色、文化特征保持最完整、說唱傳承人最多、影響力最廣泛的地區之一，是‘中國格薩爾文化之鄉’?！辈抛屨f。

2023年，格薩爾文化（果洛）生態保護實驗區通過國家驗收，成為國家級文化生態保護區。

“在果洛，格薩爾文化不是博物館里的靜態遺產，而是融入日常的鮮活文化?！鼻嗪Ｊ「袼_爾史詩保護研究中心副研究員巷欠才讓介紹，果洛的《格薩爾》傳承人既有能完整說唱數十部史詩的國寶級藝人，也有通過童聲合唱團接觸史詩的年青一代。每逢節日慶典，當地群眾還會身著傳統服飾，以說唱、表演等形式呈現格薩爾王的傳奇故事。

“更令人欣喜的是，格薩爾文化的傳承形式正不斷豐富?！毕锴凡抛屧谔镆罢{查時看到，除了說唱，藏戲、唐卡、壁畫、雕塑等藝術形式也在講述格薩爾王的故事。在果洛州甘德縣，人們還用酥油花這種極具民族特色的藝術形式，將史詩故事轉化為“可移動的藝術經典”。

“作為格薩爾文化的重要傳承地，果洛州聚焦歷史積淀深厚、存續狀態良好、具有重要價值和鮮明特色的文化形態，持續推進系統性保護與建設，目前已形成以民間傳承為基礎、學術研究為支撐、政府主導為保障的模式。”青海省果洛州格薩爾文化生態保護區管理辦公室主任昂親拉毛說。

數字技術守護歷史記憶

“《格薩爾》的傳統傳播方式，主要靠的是手抄本與木刻本，以及人與人之間的口耳相傳?！毕锴凡抛尳榻B，不同說唱藝人講述的故事雖然主線框架相同、人物不變，但細節和具體情節卻各具特色，他們在說唱中融入當地風土人情和英雄故事，就形成了新的故事版本。

“《格薩爾》史詩之所以被稱為‘藏族的百科全書’，正是因為歷代傳承人不斷將自己擅長的領域知識融入其中——醫生加入醫學內容，民俗學者融入民俗文化，使得史詩內容不斷豐富?！毕锴凡抛尭嬖V記者，“如果不及時記錄，隨著傳承人的離世，屬于他們那部分的獨特內容將永久消失?！?/p>

為了搶救那些瀕臨失傳的珍貴資料，巷欠才讓和同事們幾乎走遍了青海各個農牧區。2020年，他們在果洛州班瑪縣收集《格薩爾》手抄本時，遇到兩位年邁的傳承人，“他們將泛黃的手抄本鄭重地交到我們手中，眼中滿是信任。”巷欠才讓仍清晰記得當時的場景，“當整理一新的部本終于出版，老人專程趕到西寧表達謝意。那一刻，所有的艱辛都化作了前行的力量。”

如今，巷欠才讓和同事們將目光投向格薩爾文化的數字化保護：通過田野調查獲取第一手資料，將珍貴的手抄本掃描成清晰的電子版，用專業設備記錄說唱藝人的吟唱，建立《格薩爾》文化傳承人數據庫和格薩爾數字平臺……

“這些數字資源通過互聯網平臺向全世界開放，研究者調取資料、愛好者聆聽史詩，都變得前所未有的便捷。”看著《格薩爾》的傳播范圍日益擴大，影響力越來越強，巷欠才讓滿懷期待，“相信在各方共同努力下，雪域英雄格薩爾王的故事，能夠跨越山川與河流，被更多人聽見和銘記！”