古代文論領域的命題研究有兩類：命題個案研究與命題本體研究。如“以意逆志”“文以載道”等命題的專題論文及《神與物游》《境生象外》等專著都是個案研究；命題本體研究主要指對命題的本體特征、結(jié)構(gòu)形式、功能作用等的研究。研究古代文論命題，首先要辨析命題的本體特征。“命題”本為邏輯學概念，邏輯學定義命題為“表達判斷的句子”。對于古代文論而言，命題就是表達古人對于各種文學現(xiàn)象的理論判斷的語句。命題的本體是“判斷”，沒有判斷就沒有命題，古代文論命題表達了古人對于某種文學現(xiàn)象的理論判斷，體現(xiàn)著古人的文學觀念。如“詩可以興”“窺意象而運斤”“文以載道”等。其次，要判別命題的結(jié)構(gòu)形式。命題以短句或短語的形式存在，“語句”是古代文論命題的語言形式，結(jié)構(gòu)復雜。短句式命題如“詩言志”“文以載道”等都是完整的陳述句，“詩者，吟詠情性也”“文，心學也”等都是古漢語判斷句。短句式命題有主謂結(jié)構(gòu)式，如“文質(zhì)彬彬”“神與物游”等；有動賓結(jié)構(gòu)式，如“吟詠情性”“有補于世”等；有并列結(jié)構(gòu)式，如“盡善盡美”“化下刺上”等；有偏正結(jié)構(gòu)式，如“以意逆志”“以情緯文”等。為表達復雜的文學觀念，文論史上還有大量復合式命題。如“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”是由四個短句構(gòu)成的復合式命題，每個短句也都是獨立的命題，合起來表達了孔子對于詩歌功能的看法。由于復合式命題具有復雜的語言因素，其思想內(nèi)涵也就更加豐富。古人也用形象比喻式語言表達思想觀念，從而產(chǎn)生了象喻式命題。如“詩者，根情、苗言、華聲、實義”就是以花株比喻詩歌特點，“身歷目見是鐵門限”就是以“鐵門限”比喻親身經(jīng)歷對于創(chuàng)作的重要性等。最后，還要把握命題的功能。古代文論命題的功能主要體現(xiàn)在四個方面：一是表達思想。命題以“句”的形式存在，而思想的表達只能由句子來完成。豐富多彩的古代文學思想主要通過大量的命題來表達，因為單純的范疇、概念無法表達觀點與判斷。如“知人論世”“真詩在民間”等都表達著古人的思想觀念。二是闡釋理論。命題具有闡釋性，命題在表達判斷、陳述觀念時，也包含著對思想觀念的闡釋。如“詩可以興”既表達了孔子的詩歌功能觀，又闡釋了詩具有興發(fā)感動的功能。三是傳承思想和發(fā)展理論。古人通過命題表達文學思想，命題也就成了古代文學思想的載體，每個古代文論命題都傳承著特定的文學觀念。相較而言，盡管范疇也蘊含著文學觀念，具有思想傳承功能，但其以“詞”的形式存在，其文學思想的傳承功能是十分有限的；命題以語句的形式存在，其中包含著觀點與判斷。如古代詩歌本體論就是通過“詩言志”“詩緣情”“詩達義”“詩本人心”“文辭志，合而為詩”等一系列命題而傳于后世的。從“詩言志”到“文辭志，合而為詩”，古代詩歌本體論的發(fā)展完善就是由新命題的不斷提出而實現(xiàn)的。四是建構(gòu)理論體系。古代文論體系的建構(gòu)離不開命題，思想理論的表達、闡釋、傳承發(fā)展諸功能的共同作用使命題成為古代文論體系建構(gòu)的關鍵因素。文論史上也有大量的范疇、概念，但由于范疇、概念自身不能表達觀點，所以很難進行文論體系的建構(gòu)。如對于文學創(chuàng)作，古人提出了物、景、情、志、心、言、辭、文等重要范疇，但只有把這些范疇組織到命題中，才能表達出文學創(chuàng)作的思想觀念。

命題范式研究的產(chǎn)生具有歷史必然性，可從兩方面來認識。其一，歷代文論家都提出了大量命題，命題構(gòu)成了研究古代文論最直接的材料。古代重要文論家如孔子、韓愈、蘇軾、李漁、金圣嘆等，重要文論著作如《詩大序》《典論·論文》《文心雕龍》《藝概》等，都有大量命題的提出，命題是古人表述文論思想最基本的話語方式和最有效的語言手段。在古代詩、文、詞、賦、小說、戲劇等各體文學理論領域中，都有大量的命題提出，表達了古代文論家對各體文學的基本看法。文論史上的大量命題是擺在研究者面前的客觀材料，研究古代文論無法回避大量的命題，因此，命題研究能夠成為古代文論研究的新范式。其二，命題凝聚了古代文論的思想精華，是研究古代文論的核心內(nèi)容。文論家通過命題表達文學思想，命題也就成為古代文學思想的凝聚和結(jié)晶。古代最有價值的文學思想大都凝聚在文論命題中，如“詩言志”“詩緣情”“詩本人心”等命題凝聚了古代詩歌本體論的核心思想，研究古代詩歌本體論就必須以這些命題為核心內(nèi)容。古代文學創(chuàng)作論、作品論、功能論、風格論、批評論等，也都以文論命題的形式加以呈現(xiàn)。

命題與范疇同為古代文論的核心話語，但對于命題的研究非常滯后。究其原因，主要在于命題所蘊含的意義具有外顯性、自明性等特點，有不少命題無需深度闡發(fā)，意義即顯于字面，讓人一看即懂。如“詩言志”“知人論世”“不平則鳴”等。命題表達了文論家的看法和態(tài)度，提出命題總是希望別人能夠理解和接受自己對這一問題的看法，這就要求命題必須表達得明確透徹。而且，有些文論命題脫胎于哲學命題，具有明確的理論意義。因此，意義外顯性導致了學人疏于對命題及其理論范式進行自覺的學理探討，這是應該得到糾偏和撥正的。

（本文系國家社科基金重大項目“中國古代美學命題整理與研究”（21＆ZD068）階段性成果）

（作者系江蘇師范大學文學院教授）