賦，作為中國文學(xué)史上出現(xiàn)的一種有別于詩、文的特殊文體，應(yīng)該說，有著它特別的價值和意義，它使我們后人能清楚看到，在中國漢民族的文化發(fā)展歷程中，因著歷史、社會與文化的發(fā)展需求和統(tǒng)治者、文人及一般民眾的需要或喜好，賦這種特殊的文體因時、因運而生，它經(jīng)歷了與詩、文不盡合一的發(fā)展與演變軌跡，問世了數(shù)量可觀的各種體式的賦體文學(xué)作品，相當(dāng)程度上滿足了不同歷史階段、不同社會階層人士的各種需求——或歌功頌德、或詠物抒情、或寄情遣懷、或科考、或閱讀、或?qū)徝溃欣^沿襲了詩騷傳統(tǒng)，影響波及了散文創(chuàng)作，對中國古代的詩文創(chuàng)作和文學(xué)批評起了或多或少的推動促進作用。

我們?nèi)鐚⒁曇胺艑挘瑥暮暧^角度看，世界古今范圍的文學(xué)創(chuàng)作中，像中國的賦這種文學(xué)體式，絕對堪稱“獨一無二”——世界范圍的文學(xué)創(chuàng)作中，有詩歌、散文、小說、戲劇，以及傳奇、歌謠、寓言等多種文學(xué)形式，卻似乎從未出現(xiàn)過如同中國賦這樣一種以方塊字形式撰寫的半詩半文、亦詩亦文、非詩非文、兼韻兼散的特殊文體形式。誠如饒宗頤先生在《辭賦大辭典》的《序》中所言：“賦以夸飾為寫作特技，西方修辭術(shù)所謂Hyperbole者也；夫其著辭之虛濫（exaggeration），構(gòu)想之奇幻（fantastic），溯原詩騷，而變本加厲。”這就很值得中國學(xué)者對這一文體形式認真重視，追尋它的起源產(chǎn)生，探討它的性質(zhì)特征，比較它與其他文體形式（尤其詩騷）的淵源異同，研究它的發(fā)展變化歷程，總結(jié)概括歷代對賦的研究狀況與歷史，分析闡發(fā)賦的藝術(shù)特征及其欣賞價值等，這些，正是賦學(xué)的研究內(nèi)涵，也是歷代賦學(xué)研究者所要探索的賦與賦學(xué)的價值及其發(fā)展歷史的具體內(nèi)容。

應(yīng)該說，自漢代始，伴隨著賦本身在文壇的誕生，對賦的研究和探討，雖然時起時伏，卻基本上可謂始終不斷，問世了許多涉及賦的起源與概念、賦文體特征辨識、賦作品品評與賞析、賦家創(chuàng)作意識闡釋、賦文體分類、賦在歷代的發(fā)展演變等論述、評價和鑒賞文字——或片段、或文章、或詩篇、或?qū)ｉT著作等，構(gòu)成了中國文學(xué)批評史的重要組成部分——中國賦論史，也即中國賦學(xué)史。系統(tǒng)總結(jié)和梳理賦學(xué)在中國走過的歷程，撰寫賦學(xué)在中國的發(fā)展演變歷史，對于我們很好地了解賦學(xué)的價值意義，有著不可忽視的重要性。通過對歷代賦學(xué)資料的清理、疏通、分類、概括、總結(jié)，我們可以很清楚地看到，中國古代的賦學(xué)涵蓋了歷來有關(guān)賦的文體特點、淵源流變、創(chuàng)作技巧、功用價值、與其他文體的區(qū)別與聯(lián)系等的評論和解析，甚助于人們對賦本身文體的認識和總結(jié)，以及對于賦與其他相關(guān)文體（如詩與散文）異同及關(guān)聯(lián)的認識，同時對于我們從古代文論和古代美學(xué)角度，詮釋和解析賦文體的演變、賦作家的創(chuàng)作機理、賦作品的鑒賞、以及從宏微觀角度剖析文學(xué)史等，均有莫大益處。毫無疑問，中國古代賦學(xué)作為中國古代文學(xué)理論批評和中國文論史的重要組成部分，是不可或缺的，應(yīng)該引起我們的高度重視。

我們看到，自二十世紀(jì)以來，有意識在賦學(xué)研究方面化功夫，發(fā)表或出版有關(guān)探討賦學(xué)研究的論著已有不少，只是迄今為止尚無一部專門系統(tǒng)闡述和總結(jié)探討自漢代起始，歷經(jīng)魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清、近代，迄止二十世紀(jì)末的中國賦學(xué)史的專著。正因此，筆者在前人和時賢研究成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地搜集、整理、分析、闡釋、概括、總結(jié)賦學(xué)在中國發(fā)展所走過的歷程、各歷史階段中代表性學(xué)者及其成果、總體的特點和各階段的特征，以及相關(guān)的一系列問題，匯成《中國賦學(xué)簡史——西漢至二十世紀(jì)末》一書，從而為中國文學(xué)批評史或中國文論史的賦學(xué)部分補上不可或缺的篇章。相信這個篇章的補缺，可以為研究和了解賦學(xué)在中國歷代的發(fā)展演變理出一條線索，搭起一個框架，建立一個網(wǎng)絡(luò)，提供一系列重要資料，俾助于深入思考一些問題，為人們認識賦這種特殊文體在歷代文壇的地位、作用和價值提供參考，同時也為古代文學(xué)批評史和古代美學(xué)理論批評的賦學(xué)范疇，梳理脈絡(luò)，理清線索，提出一些可供借鑒參考的意見。應(yīng)該說，對賦學(xué)史的這種研究，并在此基礎(chǔ)上推出賦學(xué)史的專門著作，其意義和價值是毋庸置疑的。

特別需要說明的是，歷代的賦學(xué)發(fā)展史，空間上，指中國本土——包括臺灣、香港、澳門；時間上，從西漢到二十世紀(jì)；內(nèi)容上，歷代賦學(xué)宏、微結(jié)合的研究狀況（不涉及海外的賦學(xué)研究）。從西漢到二十世紀(jì)的整個中國賦學(xué)發(fā)展，筆者以為，可分五個階段，分別是：開創(chuàng)期：初顯端倪——兩漢；承繼期：自覺意識——魏晉南北朝；低谷期：沉潛緩進——唐宋元；高潮期：步入高潮——明清；現(xiàn)代期：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代——近代至二十世紀(jì)。對每個歷史階段，包括概況及主要特點，代表性學(xué)者及其代表論著，以宏觀與微觀結(jié)合、總貌與個案結(jié)合、理性與具象結(jié)合，概括出整個中國賦學(xué)史的演進特點、階段歷程及其發(fā)展全貌。

由此，我們可以比較全面而又系統(tǒng)地認識和把握賦學(xué)史研究的價值和意義。