12月6日下午，第四屆蔣風(fēng)兒童文學(xué)獎(jiǎng)（青年作家獎(jiǎng)）獲獎(jiǎng)作家作品分享會(huì)在武義溫泉黃龍飯店崇實(shí)廳舉行。會(huì)議由浙江師范大學(xué)兒童文學(xué)研究中心主任吳翔宇教授主持。出席分享會(huì)的嘉賓有：北京師范大學(xué)教授陳暉、《中華讀書報(bào)》總編助理陳香、中國(guó)海洋大學(xué)教授徐德榮、湖南師范大學(xué)教授湯素蘭、遼寧師范大學(xué)教授喬世華、曲阜師范大學(xué)教授張梅、河南師范大學(xué)副教授葛旭東、江西師范大學(xué)副教授雷雯、湖州師范學(xué)院副教授韓雄飛、江西農(nóng)業(yè)大學(xué)講師朱沁雪、浙江師范大學(xué)副教授胡麗娜、浙江師范大學(xué)講師王帥乃等。浙江師范大學(xué)兒童文學(xué)專業(yè)博士生、碩士生也到場(chǎng)參與學(xué)習(xí)交流。

陳暉以《從前有個(gè)東西村》為例，指出作品圍繞萬(wàn)物起源、人與自然等宏大主題展開立體敘事，但其最令人印象深刻之處在于哲思與想象的交融，以及思緒在創(chuàng)作中呈現(xiàn)的自在與自由狀態(tài)。圍繞廖小琴的創(chuàng)作及兒童幻想文學(xué)的發(fā)展，她進(jìn)一步提出以下思考：一是在文體層面，幻想文本雖以幻想思維主導(dǎo)，卻在形態(tài)上融合了故事、小說、散文與詩(shī)的特質(zhì)；二是傳統(tǒng)與民間的關(guān)系處理上，如何使傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代幻想中煥發(fā)生機(jī)值得深入探索；三是作品內(nèi)涵方面，需辨析神性與靈性的不同呈現(xiàn)，例如《從前有個(gè)東西村》突出靈性，而《奇跡山林》則有別于此。此外，她還提煉出“宏大與輕巧”“堅(jiān)持與自由”“哲思與玄想”三組辯證的關(guān)鍵詞，期待通過研討進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)兒童幻想文學(xué)創(chuàng)作在理論建設(shè)與文本實(shí)踐上的雙向深入。

湯素蘭首先對(duì)廖小琴獲獎(jiǎng)表示祝賀，評(píng)價(jià)她是一位極具天賦、風(fēng)格鮮明且創(chuàng)作成熟的青年童話作家。她提出了“以民間為方法再造民間”的核心觀點(diǎn)，用以概括廖小琴及周靜、龍向梅等新一代作家的創(chuàng)作特質(zhì)。與葛翠琳等前輩作家對(duì)傳統(tǒng)民間故事主題、形象與敘事模式的繼承性創(chuàng)新不同，她們是將民間故事的口傳性、互文性、變形邏輯等文化基因轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)代創(chuàng)作方法論。作品雖帶有鮮明的民間色彩與國(guó)風(fēng)意境，內(nèi)核卻是回應(yīng)現(xiàn)代人孤獨(dú)、異化、生態(tài)危機(jī)等精神困境。在倫理取向上，區(qū)別于后現(xiàn)代文學(xué)的戲仿與反諷，呈現(xiàn)出溫暖而肯定的建設(shè)性；在內(nèi)容維度上，借用民間元素探討人性復(fù)雜、成長(zhǎng)認(rèn)知等現(xiàn)代性議題；在美學(xué)效果上，創(chuàng)造出熟悉的陌生化體驗(yàn)，拓展了童話的想象疆域與藝術(shù)表達(dá)。最后，她強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)的生命力在于它深深扎根于生活與土地的文化根脈，如何在對(duì)民間的創(chuàng)新性再造中，葆有并傳遞這種源于生活的踏實(shí)感，是此類創(chuàng)作未來(lái)努力的方向。

陳香圍繞廖小琴的童話創(chuàng)作，探討了童話的詩(shī)性本源與美學(xué)價(jià)值。她指出，童話源自人類的審美活動(dòng)，以幻想與超越構(gòu)建精神世界，是通向真實(shí)與本質(zhì)的獨(dú)特藝術(shù)形式。通過超越現(xiàn)實(shí)的敘事方式，童話不僅呈現(xiàn)兒童心中的真實(shí)，也以象征性結(jié)構(gòu)指向人性深處的精神世界。廖小琴童話以虛構(gòu)與真實(shí)交織的方式，揭示現(xiàn)代人精神困境及生命體驗(yàn)，其魅力在于以簡(jiǎn)潔筆法呈現(xiàn)豐沛情感，使作品具有普遍的人類學(xué)意義。從《蘿奶奶有了一只老虎》《從前有個(gè)東西村》《奇跡山林》等作品可見，廖小琴的童話既在現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中植根，又通過幻想性母題展現(xiàn)人類對(duì)自由、善良與未來(lái)的追問。由此，她概括了童話的兩重美學(xué)意義：一是它顯在的趣味性，二是童話揭示人生終極價(jià)值的存在。她強(qiáng)調(diào)，評(píng)價(jià)《從前有個(gè)東西村》等作品時(shí)，仍需注重文學(xué)的邏輯性。盡管其詩(shī)性與寓言化寫法展現(xiàn)了豐富的想象力，但人物行為的動(dòng)機(jī)需具有可感的支撐，而非任意展開。若缺乏內(nèi)在邏輯，即便語(yǔ)言動(dòng)人，也會(huì)削弱人物行為的可信度與作品整體的價(jià)值指向。

徐德榮作為廖小琴《大熊的女兒》英譯本的譯者之一，在翻譯過程中通過“視域融合”更深入地理解作品情感與精神內(nèi)核。他指出，《大熊的女兒》以細(xì)膩的筆觸呈現(xiàn)“因愛而錯(cuò)過，雖錯(cuò)過卻依然愛著”的主題，其結(jié)尾具有強(qiáng)烈的情感震撼力。作品圍繞多重“找尋”展開敘事，與經(jīng)典兒童文學(xué)如《綠野仙蹤》在結(jié)構(gòu)上存在共通性，體現(xiàn)出現(xiàn)代人情感迷失與自我發(fā)現(xiàn)的普遍經(jīng)驗(yàn)。在充分肯定作品的文學(xué)感染力后，他也提出思考：作品主題更接近成人愛情敘事，如何進(jìn)一步凸顯兒童成長(zhǎng)視角值得關(guān)注；人物群像雖然鮮活，但差異化塑造尚有提升空間；幽默的運(yùn)用可在格調(diào)與兒童讀者的接受之間取得更佳平衡。他認(rèn)為很多中國(guó)兒童文學(xué)作品已經(jīng)擁有經(jīng)典氣象，期待更多中國(guó)兒童文學(xué)的原創(chuàng)作品走向國(guó)際舞臺(tái)。

喬世華分享了對(duì)廖小琴童話創(chuàng)作的總體印象與批判性思考。他指出，廖小琴的童話以奇思妙想、富有哲理的幻想結(jié)構(gòu)與濃郁情感著稱，其核心特征包括鮮明的幻想敘事、曲折而富趣味的故事結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)練靈動(dòng)的語(yǔ)言，以及貫穿其間的親情主題與教育價(jià)值。他認(rèn)為，這些作品在虛構(gòu)中融入科幻、寓言與創(chuàng)世神話元素，展現(xiàn)了作者對(duì)科技倫理、人性、自然與未來(lái)社會(huì)的深度思考。其敘事多線并進(jìn)、留白得當(dāng)，在虛構(gòu)場(chǎng)景中折射現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并始終保持面向兒童閱讀的溫情與善意。在肯定創(chuàng)作成就的同時(shí)，他也提出改進(jìn)建議，期望作者繼續(xù)拓展原創(chuàng)性與文學(xué)性：一是部分作品在母題上存在重復(fù)，如多次出現(xiàn)“父親變熊”的設(shè)定；二是個(gè)別情節(jié)在價(jià)值導(dǎo)向上可更審慎，應(yīng)注重兒童文學(xué)的正向力量；三是童話的“荒誕”同樣需要“入情入理”，創(chuàng)作應(yīng)避免平庸或過度雷同的想象，注意作品的邏輯性和可感性。

張梅強(qiáng)調(diào)文學(xué)的療愈功能是其重要起源與核心內(nèi)涵，認(rèn)為廖小琴的童話實(shí)現(xiàn)了從個(gè)體心理關(guān)懷到社會(huì)文化療愈的升華與超越。事實(shí)上，文學(xué)與療愈的結(jié)合自古有之，無(wú)論是其初始形態(tài)還是童話等文體，都內(nèi)在蘊(yùn)含此屬性。托爾金所言童話的恢復(fù)、逃避與慰藉作用，本質(zhì)上即是一種心理診療。以此為框架審視廖小琴的童話創(chuàng)作，其核心價(jià)值凸顯在兩方面：首先，她具有自覺的文學(xué)療愈意識(shí)，善于錨定現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、文化與心理困境，并通過象征性的敘事方案提供心靈撫慰；其次，其療愈境界突破了個(gè)人范疇，延伸至廣闊的社會(huì)文化層面，作品往往從個(gè)體困境切入，最終落腳于對(duì)集體性“異化”的診療與批判。具體而言，廖小琴的創(chuàng)作深刻觸及了兩種現(xiàn)代文明下的“新異化”：一是工業(yè)與信息文明中的人際冷漠、物欲膨脹及制度性壓抑；二是智能化文明中人與自然疏離、真實(shí)生命體驗(yàn)喪失的困境。

雷雯認(rèn)為廖小琴作品中的科幻和未來(lái)敘事，縈繞著對(duì)消失的田園生活的懷念，以及對(duì)高度虛擬化未來(lái)的本能警惕，體現(xiàn)了代際沖突背景下老一輩的記憶經(jīng)驗(yàn)與新一代虛擬世界之間的鴻溝。她將廖小琴的作品與蘇童《告訴他們，我乘白鶴去了》和安東尼·布朗的繪本作品進(jìn)行比較，認(rèn)為優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品都流露出對(duì)人類普遍困境的關(guān)懷。廖小琴的作品描寫存在、記憶、科技，試圖為新一代提供面對(duì)未來(lái)巨變的精神坐標(biāo)，其作品的藝術(shù)特質(zhì)表現(xiàn)為在故事與小說、神性與靈性、意象與物象、輕巧與厚重之間游離。同時(shí)她指出，應(yīng)當(dāng)思考如何用精巧的敘事形式傳達(dá)主題應(yīng)有的厚重，讓目標(biāo)讀者能接得住又感到滿足。最后，廖小琴在挑戰(zhàn)兒童文學(xué)的表達(dá)邊界，將科幻的冷靜和倫理思考引入其中，富有勇氣和遠(yuǎn)見，是面向未來(lái)的文學(xué)預(yù)習(xí)，促使我們重新思考兒童和青少年文學(xué)的邊界、深度與可能性。

韓雄飛評(píng)價(jià)廖小琴是創(chuàng)作力旺盛且持續(xù)突破的兒童文學(xué)作家，其作品在瑰麗神奇的想象外殼下，蘊(yùn)藏著真誠(chéng)、善良、深刻而有溫度的精神內(nèi)核。她指出，從《大熊的女兒》到《奇跡山林》，廖小琴駕馭文本的能力得到了提升，敘事更為自然、張弛有度，體現(xiàn)出兒童性與文學(xué)性的良好融合，作品擁有東方敘事美學(xué)的原生美感。此外，在創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)避免兩個(gè)問題：一是避免預(yù)言感和主題先行，增強(qiáng)讀者在閱讀作品時(shí)的入戲感；二是要合理面對(duì)理想兒童與現(xiàn)實(shí)兒童的錯(cuò)位，避免文本過于輕盈而無(wú)法滿足兒童現(xiàn)實(shí)需求。

胡麗娜指出廖小琴作為新世紀(jì)以后成長(zhǎng)起來(lái)的典型兒童文學(xué)作家，她的創(chuàng)作體現(xiàn)了作家在多種文類中探索適宜路徑的努力。廖小琴游刃于詩(shī)歌、小說、童話等領(lǐng)域，風(fēng)格溫暖親和、自然自在，筆致質(zhì)樸靈動(dòng)，構(gòu)建了富有想象力與詩(shī)意的文學(xué)世界，既滋養(yǎng)孩童心靈，又深入觸及人性幽微與抗?fàn)幘融H等宏大主題。然而，作品也存在一些缺憾，如結(jié)尾處理倉(cāng)促、人物形象飽滿度與敘事邏輯有待加強(qiáng)。這引發(fā)出對(duì)兒童文學(xué)深度與厚度的思考：作家作為世界的創(chuàng)始者，需構(gòu)建內(nèi)在自洽的邏輯網(wǎng)絡(luò)，讓人物與事件在緊密交織中延展。因此，作家應(yīng)控制創(chuàng)作節(jié)奏、明確創(chuàng)作目標(biāo)，借鑒如《妖精的小孩》等作品的嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)、懸疑情節(jié)與心理洞察，并將之進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化。

葛旭東重點(diǎn)分享了對(duì)《從前有個(gè)東西村》的閱讀感受。她認(rèn)為，該作品一方面體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的自覺承續(xù)與推進(jìn)，融合了蕭紅筆下的自由自在、陶淵明的隱逸意境、邵雍的簡(jiǎn)遠(yuǎn)詩(shī)韻乃至日本古典隨筆的審美特質(zhì)，形成了清淺而深邃的獨(dú)特風(fēng)格；另一方面，作品在文體上實(shí)現(xiàn)了多元融合，兼具小說、散文、詩(shī)歌與民間故事的敘事特征，延續(xù)了沈從文、汪曾祺一脈的詩(shī)化小說傳統(tǒng)，同時(shí)在語(yǔ)言上展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的活力。不過，此類注重意境與哲思的創(chuàng)作，需在藝術(shù)性與可讀性之間尋求平衡。

王帥乃首先肯定《奇跡山林》中塑造了具有自然女神氣質(zhì)的秋安形象，是兒童文學(xué)一次有價(jià)值的探索，繼而她從女性批評(píng)視角提出兩點(diǎn)思考：其一，在性別維度上，文本細(xì)節(jié)可進(jìn)一步優(yōu)化。例如，將女性與做家務(wù)簡(jiǎn)單關(guān)聯(lián)可能隱含傳統(tǒng)觀念。而“初獵者的劍不能給異性看”這類規(guī)訓(xùn)話語(yǔ)，若由成年男性而非少女說出，則更符合現(xiàn)實(shí)邏輯與批判針對(duì)性，也有助于呈現(xiàn)女性角色間更復(fù)雜多元的關(guān)系。其二，故事結(jié)局在邏輯與倫理層面可更深入。秋安以驅(qū)逐村民保護(hù)山林的方式，在現(xiàn)實(shí)框架下可能難以根本解決問題，且其懲罰對(duì)象包括曾釋放善意的朋友，易使行為動(dòng)機(jī)被簡(jiǎn)化為個(gè)人恩怨。以《幽靈公主》為參照，該作并未將人類生存與自然保護(hù)對(duì)立，而是探尋共生平衡。若《奇跡山林》能更細(xì)致地刻畫村民群體的道德復(fù)雜性，避免全惡設(shè)定，或能構(gòu)建一個(gè)在邏輯與倫理上更具建設(shè)性的解決方案。

朱沁雪特別關(guān)注廖小琴《蘿奶奶有了一只老虎》后四個(gè)短篇中機(jī)器技術(shù)與人類情感關(guān)系的碰撞。該作品對(duì)少兒科幻視域下生命技術(shù)與逝者復(fù)生問題的倫理探討，反映了原始文明傳統(tǒng)與自然生態(tài)在科技支配下的邊緣化，以及兒童與他者關(guān)系被技術(shù)取代的現(xiàn)象。以《小閃電》為例，她分析了人類對(duì)機(jī)器替代逝者所持的懷疑態(tài)度，認(rèn)為作品強(qiáng)調(diào)了人工智能缺乏愛、靈魂等人類特有特征。當(dāng)今社會(huì)雖在探索數(shù)字復(fù)生技術(shù)，但這一技術(shù)仍面臨情感質(zhì)疑和倫理困境，因?yàn)槿斯ぬ娲窡o(wú)法滿足人類的情感需求，而在兒童文學(xué)中探討技術(shù)倫理問題，對(duì)兒童如何看待他者、控制情緒具有重要意義。廖小琴在回應(yīng)倫理焦慮方面的嘗試，一定程度上能夠引領(lǐng)兒童科幻作品的創(chuàng)作。

吳翔宇對(duì)與會(huì)嘉賓表示感謝，并對(duì)本次分享會(huì)作了簡(jiǎn)要總結(jié)。首先，他指出兒童文學(xué)創(chuàng)作往往需要在幾組對(duì)峙的核心關(guān)鍵詞中游走，尋求平衡與調(diào)適并非易事。這些關(guān)鍵詞所指向的已超越具體創(chuàng)作個(gè)案，觸及中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)話語(yǔ)體系、內(nèi)在結(jié)構(gòu)與機(jī)理建構(gòu)的普遍性問題。其次，他認(rèn)可“以民間為方法再造民間”這一論斷的價(jià)值。作家將民間作為創(chuàng)作底色時(shí)雖構(gòu)建了民間與童話的復(fù)合關(guān)系，但更要警惕路徑依賴，不能僅滿足于借助民間元素，更要為其注入獨(dú)特的心智特色。如同“娜拉走后會(huì)怎樣”“墳后面又會(huì)怎樣”的追問所啟示的，這種向前探索的反思與警醒對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與理論研究而言都至關(guān)重要。再次，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，對(duì)“兒童文學(xué)是什么”這一基本問題的持續(xù)追問以及直面作品不足的探討，是推動(dòng)兒童文學(xué)創(chuàng)作與研究不斷向前的必要路徑。這類聚焦根本問題的思辨，對(duì)創(chuàng)作者而言更具有不可替代的價(jià)值。最后，在他看來(lái)，分享會(huì)中作家在場(chǎng)的批評(píng)對(duì)話極具意義。這種直面作品的交流不僅能讓作家獲益，理論研究者同樣能從中汲取養(yǎng)分。創(chuàng)作與理論寫作本質(zhì)相通，二者都需遵循嚴(yán)謹(jǐn)邏輯、妥善處理材料進(jìn)而呈現(xiàn)完整且具特質(zhì)的內(nèi)容，而帶有批判意識(shí)的發(fā)言更能為這種對(duì)話注入深度。

廖小琴首先向與會(huì)專家致謝，并對(duì)大家提出的問題作出回應(yīng)。她回顧了《從前有個(gè)東西村》的創(chuàng)作背景，坦言這部作品表面上是一個(gè)童話，內(nèi)里卻承載著對(duì)光在黑暗中誕生、個(gè)體與集體關(guān)系等深層議題的思考。她進(jìn)一步分享了自己創(chuàng)作的演變歷程：從早期題材分散、筆觸稍顯匆忙，逐漸走向節(jié)奏舒緩、更注重從日常生活中開掘新意，并在人性探討與傳統(tǒng)向現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化上持續(xù)深耕。她特別提到，自己的兒童觀已從單向的兒童引領(lǐng)成人轉(zhuǎn)向成人與兒童相互成長(zhǎng)，創(chuàng)作中也更關(guān)注生活的邏輯性與情感的扎實(shí)。面向未來(lái)，她將繼續(xù)建構(gòu)自己的文學(xué)世界，尤其在創(chuàng)世童話與民間童話領(lǐng)域中，嘗試融入對(duì)虛擬與現(xiàn)實(shí)、自然與人類等現(xiàn)代性命題的思辨，并期待在與讀者的對(duì)話中不斷深化創(chuàng)作。

第四屆蔣風(fēng)兒童文學(xué)獎(jiǎng)（青年作家獎(jiǎng)）獲獎(jiǎng)作家作品分享會(huì)落下帷幕，期待未來(lái)有更多作家、學(xué)者投身兒童文學(xué)事業(yè)，推動(dòng)中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)的發(fā)展。